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9 3 月, 2010

陽宅坐向吉凶如何認定

陽宅坐向吉凶如何認定

陽宅吉凶，依宅之主卦有三種說：一以坐山為主，以門向為主、以命卦為主。三種要能相合，以斷吉凶：然「坐」、「向」、「面」、「方」、「位」經常混淆不清。各家之說比較。

一、陽宅集成

餐霞道人：看宅之法，須自遠而近，自外至內，自通宅至分房，然後局勢分別。細加排測，由大勢而合觀其吉凶禍福，是所謂統一太極也。按方向，層間而分別其盛、衰、休、咎是所謂一物一太極。

又曰：屋之出向最為關係，而得法不得法，全在分金；此在陰陽二宅所並重也。

滾石珠云：看陽宅先尋中宮格定分金，然後將後天八卦定方位，又逐方格定坐向分金，是何納音；干支屬何五行，乃將宅主本命，審其沖合，納音論生尅以斷吉凶。

綜上所言，以『坐向』、『方向』、『本命納音』為擇宅要素，再看大勢（大環境）配合一物一太極論吉凶。

二、八宅明鏡之說

凡例云：「凡東四命宜居東四宅，西四命宜居西四宅」，此千古不易之方向，必須用羅經為準，不可草率錯誤，本書直以「命卦」作為判斷陽宅之基本。

又古人將地球內之磁波與太陽九大行星產生之外磁波而形成地球磁場，宅分為八方，應用「後天八卦」八卦之坎、離、震、巽為「東四宅」是用少陽、少陰之所生也，中長配合而成家之義也；乾、坤、兌、艮為「西四宅」是太陽、太陰所生也，老少配合而成家之義也。而男女命是以三元起例，俱以「九宮排山掌訣」輪吊至坎、離、震、巽四宮者為「東四命」，乾、坤、兌、艮四宮為「西四宅命」，宅命同論。此一派後世稱為「八宅派」八宅派以坐、向合。

三、陽宅三要之說

記說：「夫曰三要者為何？門、主、灶是也」：門乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方，陽宅先看大門，次看主房門，門主相生斷吉，相尅斷凶此陽宅必然之理也。

該書（宅舍大門）中寫道：「若專論山向而不論命者大凶；論命而不論山向者小凶。合命又合坐向者則永福，如乾山巽向乃西四命也。而床、香火、後門、倉火之類，亦宜安西四吉之方（位），以合坐山。若灶座坑廁磨則宜安西四之四凶方（位），以壓其凶。而灶之火門，又宜向西四吉方，煙道宜出四凶方，以薰凶神。」以上看來則是應以坐吉，也要避凶為要素。

又提到：「安床總以房門為主，坐煞向生，自然發財生子；背凶迎吉，自然化難生恩。」又說：「陽宅諸事，唯床最易，宜合命之吉方，宜合分房之吉方，宜合坐山之吉方，則生子發財易如反掌。」如果，睡眠時由腦部顖門獲得吉向來的磁能，則床頭應朝吉向，腳朝房屋中心。但書上說「安床總以房門為主」並未交代房門的朝向，難免使人疑惑。但是習稱的東、西四命同卦最吉祥。書中提到：「凡屋有坐有向，而命有西、東，今人論坐之東、西，而不論命之東、西者誤，必須從命配山乃為全吉。」

四、陽宅大全圖說

陽宅大全圖說提到：「宅有八卦，卦有九星，星有三吉，而門因之。昔人云；寧為人立千墳，毋為人安一門。人生大塊此身，全在氣中。一居屋室未免隔別，而門通出入是為氣口。坎、離、震、巽為東四宅，欲修坎宅，宜從離、震、巽四三方開門；乾、坤、兌、艮為西四宅，欲修兌宅，宜從乾、坤、艮三方開門。」

五、陽宅撮要

陽宅撮要一說提到：「宅無吉凶，則門路為吉凶，蓋在坐山及宅主本命之生（氣）、天（醫）、延（年）、三吉方，則吉氣入宅，而人之出入，步步吉路，自然獲福矣。」

書中認為：「看宅以門向為重，此為最要訣，向與門相生，比和為吉，尅為凶。」因此古代公寓由前面陽台出入者，如窄深型的震卦宅必是從兌向凶方入氣，即不能獲福。看來主張陽台應以「坐煞向生」、「背凶迎吉」為立論者，此類住宅頗能迎合。

總論

一、陽宅吉凶與否，以宅卦與宅主向卦是否相生、比和，此乃「八宅明鏡派」之重點，開門氣口，以現代公寓式房子，論有待商確；因都市住宅進後大門緊閉，氣從何來？唯冷氣空調、窗戶而已，不似古代住宅三合院，開門氣口長時間入氣，故不宜同論。

二、依道家李教授，論宅應門門吉、路路吉，因人因地而異，風水祖師楊筠松造命歌：「天機妙訣值千金，不用行年與姓音，但看山頭併命位，五行生旺好推尋。」故陽宅之坐向吉凶，不能單靠「八宅派」簡論，所謂：「吉非吉，凶非凶，凶中有吉，吉中有凶」不可儘論吉凶。

三、積善之家，雖居惡向，拱對煞星，天道斷不令伊受禍；不善之家，雖居合命，合宅之宅，對照吉星，天道斷不賜之以福，所以吉凶不應者，皆由善惡所主也。

四、若單論門、主、向、之吉凶，必定是當今建築師與建築投資者之最可怕夢魘，因為，若不能符合八宅的條件，房子不好出售，建築師也只能創造出八種態式之房子，豈不可笑且可怕，何況現代社會多元需求更是變化多端，如何以八宅單論吉凶？有所不足，故吉凶應以：

（一、）大環境法【龍法】中環境『局、宅法』，小環法「內、外六視論大遊年九星及紫白九星法。」

（二、）風水的心理層面及各種民俗禁忌。

（三、）人命吉凶星加臨法。

（四、）造命開運論。

（五、）其他個人環境，社會大趨勢以上綜合論斷，方見端倪。

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4 3 月, 2010

陳雲洲老師教您–旺夫之相

陳雲洲老師教您–旺夫之相

女生大都希望本身可以幫助先生，男生當然也期待娶到的另一半，是否可以幫自已飛黃騰達。

那要怎樣才能找有幫夫運的女生呢？

從頭到腳分別如下：

一、男重天庭，女重地閣女性下巴圓滿（包滿地閣頤骨）圓潤豐厚，性情溫和，心胸寬大，會為人著想，包容力很強，和公婆妯娌可相處和睦，家庭生活和諧。所謂：【豐頷重頤，旺夫興家】。下巴太尖、太短者，中年後宜以雙下巴補運。

二、耳珠宜大耳朵宜輪廓分明，耳珠厚大，其人性格明明，遵守禮法，不會任性，善解夫意，逆來順受。夫妻感情性生活會美好，讓老公心情愉快，事業蓬勃發展。

三、目秀神清，主人兼性貞良，識大体守婦道，不急燥，胡亂非為，處事有條有理。

四、鼻正準豐，鼻子的好壞，關係老公運勢極緊密。山根不陷，梁正潤澤，鼻準頭豐圓，廷尉有力相輔，主個性正直，可全心奉獻，助夫君發達。

五、口型完美，稜角分明，唇紅厚正，個性篇篤實，知情重義義，若加人中深長，樂於人為善。嘴巴和人中為家庭宮，所以家庭幸福，老公得助。

六、牙齒整齊白而密如編貝榴子，個性循規蹈矩，可守財，克己知禮，有口德，不說人是非，做事會顧大局，會為對方著想。

七、聲和有韻聲音圓潤，聲勿過高，音勿過雄，主其人誠懇篤靜，應對得體，尊重老公，在事業上會支持老公和建議，悅耳聲音，可使老公事業日益發達。

八、臀部要平圓臀部平圓比較好（有肉不高突）大小適中，持家有方，給家庭帶來安定，不宜太小沒肉，尅子不育，家運起伏不定。也不宜太過臃腫肥大，會懶散苟安，上進心不強。不可配鶴腿雞足，才會帶來安定，財富。

九、舉止端莊安祥平時行、坐、立、食，進退有序。忌未語先笑，側目斜視，雀步搖膝等。

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4 3 月, 2010

邱先生教您預防小人十九招

預防小人十九招

倚高才而玩世，背後需防影射之蟲。怪小人之顛倒是非豪傑，不知慣顛倒方為小人，人生在世，小人易犯而貴人難得。得貴人者，成事事半功倍，犯小人者，往往事倍而功半，甚至功虧一簣。若能化小人為貴人，則事無不成，無往不利。

一、謙沖致和，修身養性，行事多忍讓。

二、多服「三光」之氣

日月星三光，為天下陽氣之首，多吸取日精月華及星辰之光，自然身體健康，陽氣飽滿，不易為陰邪所犯，其中日之精以卯酉之時，面向東方吸取最佳，月之精華以陰曆十五日前後兩天最佳，若以氣功導引配合，服食日月皇華訣，效果更佳。

三、笑口常開。廣結善緣。

笑口常開，可化解許多誤會，有助於神經的協調，肌肉放鬆，嘴角上揚，是開運的一種人相。個性會日趨圓融樂觀，是受歡迎的人物，小人自然減少。

四、小指的指甲留長過無名指的三約紋

小指的長度比無名指的第三節（三約紋）短，易犯小人。小指指甲留長，或戴尾戒，有化解小人的作用，且可以增加智慧。

暗色的衣服避免長期穿，思想行為會較為悲觀及固執己見，與人溝通協調能力減弱，藝術家和特殊行業除外。

五、眉毛有逆毛、豎毛，頭髮、鬢毛忌太長

相學上，眉毛上的逆毛、豎毛太多，個性較叛逆自我，不喜受拘束，容易走極端，小人自然不請自來。

眉毛主幹不宜拔除，但宜修齊。

頭髮及鬢毛太長主刑尅，宜短。

鼻孔有毛露出在孔外，「名叫長鎗」，會漏財，同時也犯小人。

六、飲食少食五辛及肉類

葱、薑、蒜、辣椒、韮菜是為五辛及肉類，多吃則氣濁，脾氣會較暴燥，不宜吃。

七、吃白色湯圓、赤小豆

湯圓有圓滿、圓融的意思，各種顏色依五行屬性，各有妙用，白色代表辟除陰邪，因此吃白色湯圓可促進進人與人際關係圓滿，並可去除小人，要吃陽數顆（單數）在元宵節吃它，配合吉祥數更佳。赤小豆（紅豆）能增加陽氣，吃了然亦有趨吉避邪之效。

八、端午節午時書寫午時符

陰曆五月五日端午節午時，以黃紙硃書畫八卦或天師、鍾馗之像，並在下面寫敕令二字，下方中間寫上「五月五日天中節，白舌赤口盡消滅」兩句對聯，懸掛於中門或屏帳之上，就是所謂的午時符，可收驅邪、避口舌纏訟之妙

九、於下元日祭拜水官大帝，祈求解厄

三官神（天官、地官、水官）於道教地位僅次於「玉皇大帝」在下元日（農曆十月十五日），為祭拜水官大帝生日，則可化解命中所犯帶之小人災厄。

十、旦夕燒香「逐瘟丹」

每日卯酉時二時，早上及下午五時至七時，於住宅生氣方或客廳焚香並口叩齒，便有轉度之功，尤其在本命日（日之天干地支與出生年之天干地支相同）行之更佳。

十一、符（圖）籙法

1、在住宒生氣方、精神壁或流年犯神煞方位懸掛無極圖、鎮宒圖。

2、以黃紙取吉祥尺寸，以硃砂筆寫一字，並於每一筆劃默唸天德、天賢、天威、玉女、天武、地戶、天利、天進、天牢、天藏，貼在生氣方、精神壁。

十二、少走陰森晦暗之小路及陰地

陰暗濕冷之巷道荒野醫院殯儀館，多為陰邪鬼魅潛藏之地，沒有必要少去，以免沾惹穢氣上身。

十三、住宒保持光明利祿的旺氣

住宒保持明亮，對陰濕晦暗角落，應保持乾燥清潔，陰邪小人自然遠去，宒氣自旺。

十四、佩帶本命生肖之吉祥物

以玉石彫刻之本命生肖之吉祥物，有護祐物主之功，可於平常淨化後收藏，於運氣低迷時佩帶。

十五、摸正陽門之門釘

一般傳統大型廟宇，其大廟門有九九八十一顆門釘者，是為正陽門，摸之有多子及解厄之效。

十六、爐火乾坤法

於廟門之天公爐，向神明祭拜祈求後，繞爐乾轉（順時鐘）三圈，坤轉（逆時鐘）三圈，有消災解厄之功。

十七、以解穢湯沐浴洗面

以竹葉10兩、桃白皮4 兩、以水二斗煎取一兩至準，適寒溫先飲一杯，再以此水沐浴及摩髮及洗面則穢氣自散，因竹清訴而內虛，而桃折邪辟穢，故一物合之有妙用。

十八、於本命日抄寫或朗誦經文

於本命日抄寫或抄寫朗誦經文，可消災解厄，化解小人等不祥之事。

十九、石鎮法

以一水乘水少許，內裝五色（青、紅、黃、白、黑）石或五方石，（當地之東、西、南、北、中等趇取一石），置於門口之小案上，則有避邪，除穢，鎮宒之功。

結語

孔子曰：「稚女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」世人多沉淪名利之苦海，而小人更是短視近利，見利忘義，過分溺愛則姑息養奸，疏遠則致怨恨，易經「遯」卦之象云：「天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而言。」如能謹守正道，不為境移，不為物轉，則小人自遠之。

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混沌的末法時代就是「五濁惡世」的時代
http://blog.xuite.net/eton1973/fortune/47473302

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4 3 月, 2010

陳雲洲老師教大家–陽宅屋形內外局論吉凶

陽宅屋形內外局論吉凶

陽宅的學術，已普遍得到知識份子的認同，在海峽兩岸的大學設有這門課程，學理學術及應驗準度，合乎科學理論。如人體血液中的紅血球，所含的鐵質與一般的鐵質完全相同，鐵質會受到地球大磁場的影響，間接會影響人的情緒及思考力、判斷力。又如我們的骨骼是多種化學元素所組成。如鋅、鎂、鈣等，而每一種元素皆有放射性，它會跟地球的磁場產生互動關係。吉凶好壞，全在風水的正確運用與否。

老祖宗的風水是兩千年來的經驗法則累積，不是神秘不科學，它是超科學，只是現在的科學，還在一點一點在實現它的理論。它可以助人趨吉避凶，否極泰來，可以突破命運困境的學說。

西方人的建築講究均勻、對等，採光：老祖宗的住宅風水除山上面的特點，還講究納氣、氣運的學問。

凡是失敗破產，厄運官司等，是命和陽宅不合。若是財運順利，事業旺盛，凡事平安如意，居家和命是和諧的。又符合「三元氣運」。

居家內局外局吉凶如下：

一、屋前若有高大建築物或高山擋住，代表宅氣不順。明堂逼促，主弱賓強，部屬不好帶，子孫不肖，前途受阻，事業發展不開，財運不佳。

二、房側前面的路，一段高一段，地氣不順，宅氣不順，事事缺乏貴人、事業多阻礙，財運慢慢走下坡。

三、浴室廚房不要在房子的中央，（中心點），中心點屬土，而浴廁屬水，水是污水，土尅水，宅中會生不可告人之事，屋內成員要注意心臟、血管、血壓的疾病。

四、房門以開左方，左方為青龍，右方為白虎，龍為動，虎宜靜，開右方虎動會傷人（此法尚須配合其他方法才可下此定論。）

五、浴廁在西南方，終年難見陽光，陰濕過重，家中女主人，女性長輩，容易生病。

六、樓梯不可開在房子的正中央，會分隔宅氣，影響男主人之權勢、健康、運勢、家中不和，不平安。

七、臥房的床，不可正對鏡子，半夜睡醒會受驚嚇，影響腦神經，睡眠品質不好，感情也會受影響。

八、地球是由東向西旋轉，若床頭朝西者，長久下來感覺影響健康、感情、財運者，宜擇吉日良辰移床。

九、廚房配置在宅中最低處，將會對健康、感情、財運有負面作用，宜速改善。

十、廚房安在屋宅後面的中央，會使宅氣不順。

十一、床位對房門，會使身心不寧，作惡夢，對健康不好。

十二、床上橫樑壓到，長期黴，壓到的身體部份，會出問題。

十三、廚房門與廁所相對，穢氣沖天，家人會常生病，健康問題要解決，可用屏風或櫥櫃遮檔。

十四、廚房門正對臥室，對臥室之人不利。古云：「房門對鍋口，家人常病」，也會間接影響財利。

十五、樓梯下方不可作廚房，除了壓力外，油煙煞氣聚集，對健康不利。

十六、宅門正沖瓦斯爐ㄝ，代表家中人口舌不斷，財運不順。

十七、大門與臥房正沖者不吉，會使宅中之人財運不順，親戚朋友愈來愈疏遠。

十八、神位不可與廚房共用同一道牆壁，神位尊貴，共用的結果，導致神明退位，不居其位，不僅不能保佑，還會卡到其他負面的靈。

十九、床不要靠在窗戶邊，日積月累，容易感冒生病。

二十、臥室內盆栽愈少愈好，植物屬陰，過多的植物，陰氣太重，會產生濕氣，長期對身體的健康，有很大的妨礙，風濕關節，呼吸道是要特別注意。

二十一、假花也不宜，佈置花草，可增加人緣、桃花，弄假的，反易招小人。

二十二、臥床上方不宜有大燈等閒雜物品，除了危險之外，影響身體部份的機能。

二十三、大門入口宜有玄關，是裡外交接的緩沖地帶，乾淨明亮，也可避免有穿堂煞，留不住財。

二十四、客廳的空間不可太小，久而久之，居住之人，心胸窄，看不開，格局會變小，人際關係也會差。

二十五、臥床上不可有樓梯，女主人易難產。

二十六、臥房的門以能開到底，氣口才順暢，門後堆置雜物，不利財運。

二十七、床頭後面需有靠山或牆，睡眠品質會很好。後面無靠，古邁稱為喪床，身心不得安寧，做事判斷容易出錯，諸事不順。

二十八、床頭被門沖，小心頭腦出問題，穩定性變差。

二十九、臥房床前忌太空曠，房間也不宜過大太空蕩，容易產生「孤「寡」」，宜有適當擺設。

三十、辦公室「坐」位後，一般人較不喜歡有大窗戶和走道。代表氣虛不實，坐不安穩，容易判斷錯誤，小人多。

三十一、辦公室「坐」位後，有兩邊開門，思緒無法集中，情緒不好，易犯小人，升遷困難，工作財運皆受影響。

三十二、門沖辦公室，位置不對，主管人員宜避，可用屏風或櫃子隔開。

三十三、坐位旁邊，若有大鏡子，或透明玻璃，精神不易集中，做事會顛三倒四，判斷容易錯誤。

三十四、出入之門正對（沖）之桌位，只適合收發、外務員、詢問處、總機，不宜主管階層。代表沖動不安。

三十五、屋宅居交叉路口，宅氣不順，易生病嚴重者刑傷災禍。

三十六、馬桶正沖大門（含宅內出入之門），主口舌是非。

三十七、屋前馬路或河流出現反弓，是為無情，事業不順，子孫不肖，財運不旺，身體疾厄等。

三十八、屋子在高壓電塔下，會受電磁波干擾，判斷事物犯錯，破財，易生惡性疾病。包括癌症。

三十九、馬路正沖住宅，煞氣很重，二年以上，即影響財運，健康，發生意外。

四十、陸橋下的住宅或商店，因來氣受阻，氣埸雜亂，事業不順，錢財不聚，要出租不容易，要賣掉時間比一般房子來的久。

四十一、屋前有池塘，宜呈內灣形狀，則有護財之功，但要開池塘要小心，否則弄巧成拙，會阻斷來龍之氣。

四十二、屋宅前忌有大樹，阻擋分隔宅氣，家運不順，身體易病災。

四十三、正屋兩邊的廂房，（三合院或社區大樓同論）忌比主房高，主大權旁落，缺乏尊嚴，被後起之秀超越。

四十四、居住的房子宜前低後高，後高代表有靠山，貴人相助。

四十五、屋外爬滿葛藤（如爬牆虎等），陰氣過重，會犯小人，小偷，溼氣過重，影響健康，易感冒，關節炎。

四十六、前後左右皆無鄰居，其他的房子，是孤陽房，主孤寡，男好不利，小口多災。

四十七、兩間房子，中間打通一門出入，形成一間，會影響家運、財運、健康。應該拆掉，全部打通才好。

四十八、住宅或商店前後門，一直線相通，就做穿堂煞，是為無財庫。

四十九、馬路正沖大門，易引來血光之災，判斷事情易犯錯，財氣雜亂，不聚財。只有飲食業等才適合。

五十、兩山會合的山溝，山腳或山腰，因煞氣存在，不適合居住，損丁破財。

五十一、大門的大小與房子，要成正比，屋小門大洩氣，主凶。

五十二、屋宅後面青龍邊（左邊），另有一屋相連，是為投河煞。諸事不順，易有人命的凶事。

五十三、門前有水割角，口舌是非多，財運多乖

五十四、屋前道路以內彎較吉，環抱有情，有護衛之功，財運順利，人丁興旺，很得人和。

五十五、屋前的道路不平，表前途坎坷艱辛。

五十六、對面屋角沖大門，易有血光，身体病痛。流年凶煞飛臨，會傷丁損財/

五十七、屋宅位於溪流出口處，除了溼氣過重。影響健康外，還隱藏著凶險，下雨土質鬆軟，隨時有崩落的危險。

五十八、山上，房屋前面是萬丈深坑，代表退財，應將房屋往後移，並在前面築起低欄，權代案山。

五十九、屋後兩旁，各有一屋直沖者，形像「推車煞」，倉無餘栗，財運下滑，事業逐漸衰敗。

六十、屋前有流出去的河流和溝渠，表錢財漸漸流失，人情日益淡薄。

六十一、屋前馬路，有如人字形，口舌小人是非多，事業失敗，主其事者，沒有權威，破財。

六十二、屋前馬路有如S型，像九曲水，主事業順利，財運旺，子孫可光輝門楣。

六十三、屋後有垂直房屋相連，稱為「直射煞」，會損財損健康。

六十四、房屋正門前路橋沖者，主凶，家財秏損，家運變差，身体病痛。

六十五、陽宅周圍的建築物，出現前高後低，稱為過頭屋煞，將會一代不如一代，努力打拼，入不敷出。

六十六、前後有房屋，中間再作一條通道，是為「之字房」，主先富後貧，口舌是非，官司訴訟不斷/

六十七、張三和李四兩家，四週皆是圍牆，在圍牆中間共開一道門，以利進出，容易口舌是非，你爭我奪。

六十八、住宅或店面，開山很多的門，主氣散，不易聚財，口舌是非一定有。除非面積很大，才可開數門，以利動線。

六十九、屋後，白虎邊（右邊）有一間房屋相連，稱為自縊煞，凡事想不開。

七十、正常的房屋，是後面高前面低，住起來家中平安，子孫綿綿繁衍。後面高，表有靠山，穩定性夠，前面低，有明堂，宅氣順暢，和諧如意。

七十一、屋子的四周，都比自已本身高，眾人皆高，唯我獨低，，宅氣的磁埸會失衡，先盛後衰，財運、事業諸事停滯，有志難伸，處處受制於人。千里馬難過伯樂的感覺。

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4 3 月, 2010

陳雲洲老師教你 (淨化,開光,續氣及借氣)

陳雲洲老師教你（淨化開光續氣及借氣）

淨化、開光續氣或借氣法均與「氣」有關，「氣」理論可說是其精華之所在。

氣的本質分類整理

氣似乎是種無形的力量、能量，以不同的型式存在，正所謂萬物萬事皆有氣，可分為氣之分類和氣之性質。

一、氣之分類

（一、）天之氣

天光下臨，天上有日、月、星三光之氣，即為天上之火。

1、日有日出、日落，一般常取日出之氣，即迎新日法，另外還有遠日點、近日點等之區分。

2、月有會、朔、望、懸，一般常取月圓至頂之氣，即迎新月法（月圓時對地球的引力特別強，水位上漲，人体內血液循環加快）。

3、星星有星氣，南斗註生，北斗註死（不同意義，不同亮度其氣皆不同）。

二、天時不同對氣而言也會產生不同的影響。

1、二十四節氣有著不同的寒暑變化，不同的氣溫、溫度、風向、風速、風壓等不同之氣候條件。其氣的質量對人所產生的影響也不同。

2、民俗節日眾人普遍心情愉快，散發好的氣。

3、宗教節日由眾人之信仰力量產生氣。

4、國定節日或特定之日如雙十國慶散發喜慶之氣。

5、道家擇日三會日、小三會日（可做懺悔），三元日（習官賜福、地官赦罪、水官解厄），四始日（取始之氣）等。

6、四季代表的五行氣，春「木氣」，夏「火氣」、秋「金氣」、冬「水氣」。

7、十二辟卦陰陽氣之消長，十一月復卦陽氣起，五月姤卦陰氣生。

8、符號學之影響年、月、日、時之干支、宿、值日卦等，不同的時間，有不同的代表符號，產生不同意義的氣。

9、數日之影響數日之力量，如五月五日用五之數，所產生之氣。

（二、）地之氣

1、地德上載，地氣影響地形，地勢之高低起伏（造山運動），風水之看龍法，看來龍之方向、大小等，均是地氣的表現。

2、巒頭法藉由山巒、地物之喝形所產生之氣，宅外觀之五行屬性等。

3、理氣法大小遊年九星法、紫白九星法等，利用方向方位、官星關係等組成符號之意義所生之氣。

（三、）人之氣

1、人因職業別、職位高低、社會地位等不同，而帶有不同程度質量之氣。

2、人透過五感對物之形、色、數、質所產生之氣「如陰、陽、五行氣、吉祥氣、制煞氣等」。

3、人有七情六慾，不同意義之事、物對人而言，也會產生不同意義之氣（如財氣、喜氣、恨氣、吉祥氣）等。

（四、）玄神之氣

1、吉祥物，制煞物經過開光（入神儀式）後。就屬玄神層面，氣屬玄神範圍。

2、畫符、讀經、唸咒、步罡步斗、指印等。

3、橋下、廟外、屠宰場等埸所的氣不好。

二、氣的性質

（一）氣之類聚性

物以群分，方以類聚，相同之氣有相互吸引的作用（如人身上有財氣，錢財易受吸引而靠近）。

（二）氣之延續性

如賜印，賜印等於本尊之分身，其意義除老侇對學生之認可外，也有繼承法統之意，為氣之延伸。

（四）氣之漸退性

物會逐漸退氣，氣對物而言，如同電債之於電池，會逐漸消秏，故須續氣。

（五）氣之生尅、制化法

氣之尅法、制法是硬碰硬的方法。生法、化法正較柔和、圓融的方法。

（六）氣之平衡性

氣太過與不及均不好，相稱、平衡是最佳狀況。（好不如巧）。

（七）氣之複合性

如龍帶有吉祥氣，同時也帶有制煞氣。

（八）氣之抽象性

非具象的，不易做準確旳量化分析，同時氣的質，也不易明確判斷。

（九）氣之廣泛性

萬事萬物皆有氣。

（十）氣之適用性

數無吉凶，因人而異：氣之運用須符合個人的需求、精神，需得人、所、體、位。

（十一）專用的規定

避免氣之混亂，專鼎專用，畫筆用專用筆，羅盤陽宅用後，不用於陰宅。

（十二）氣清、濁、順、亂

圓環、機場、碼頭等地氣濁且亂。

（十三）氣之傳遞性

如give me five的擊掌動作，氣會傳遞。

三、淨化、開光、續氣

淨化、開光、續氣是一連續性的步驟，未經淨化不可開光，開光後未續氣則力量（氣）會逐漸逐減弱，分成三種劇理。

【一】淨化主要用水、火法

（一）人之淨化

1、身體淨化（分內、外）

內部淨化

A、素食，不吃葷，五腥.。

B、焚香吸入香氣以去除體內不好之氣。

C、吃五黃（黃色食物被認為有解毒功效）

D、三淨神咒之淨身神咒（葛玄翁）

外部淨化

1、沐浴（水法，可加太極開運香）

2、淨身神咒。

3、焚香（火法淨化）。

4、更新衣或洗淨之衣過火，避免不好的氣。

5、天上火（日、月、星）三光照射。

6、淨口（水或酒潄口或淨口神咒）。

二、心的淨化

1、誡（誡口、誡不好之念）。

2、焚香（香能安定心神）。

3、葛玄翁三淨神咒之淨心神咒。

4、平日修心（人生觀、哲學觀、價值觀、生死觀、不貪求、不妄求、不強求；能想的通，看得開，無分別心、得失心）。

5、讀經咒（易64卦、清靜心經）。

6、除三尸（小三會日作懺悔。學、畫、抄、讀經；紫書大法P17去三尸符）。

7、人的慾為魔為難。

（二）、物之淨化

1、吉祥物、制煞物

非經自己製作而成，多附有原作者的氣，在不確定的情況下，最好淨化，主要用水法及火法。

水法

先將物洗淨，用新水（日出時之長流水，如井、泉水）或天孫水（天上水，午時水）再配合清明符咒，三台六星之光入水訣咒予以淨化。

火法

在八卦八仙爐上由乾卦起依先天八卦之順序（口中唸乾則物在乾位），繞一或三次；在後天香上，依後天八卦之順序繞一或三次，另可配合天上火（日、月、星三光）照射7或49天予以淨化。

古物

長期埋於地下，屬陰，且可魴經過古人血食、祭祀、儀式之祭拜，多會附不好之氣，如一定要擁有，必先淨化，如同之前水火法。

（三、）經文、符

經文（抄經後須淨化方可展讀），符（畫符之文房六物須先淨化，池可用淨水咒、符完成後用火法淨化）。

（四、）地之淨化

1、焚香

香氣無孔不入，地域空間範圍大，可用香氣淨儘，淨化空間能量埸。

2、香灰

可用以灑之淨化土地。

3、水法以三指托鼎裝水（新水或天孫水）加太極開運香配合清明符咒、三台、六星之光入水訣咒，再以柳枝（生）或用手灑之淨化，灑淨九天，唸一段灑一段。

4、安地靈古代富有的人。

【一】埋錢和【二】埋石法（隱法，左上隅埋青石，依逆時針分別於其他角隅埋黑石、白石、紅石、中央埋石）。

顯法【三】地上四隅置石。顯法效果快，維持時間短。隱法效果慢，時間長。

【四】四隅各埋七枚龍銀，同時呼喚四神二八宿。

三、開光

開光第一筆、第一光、第一刀等謂之，開光為一種入神儀式，進入玄神層面，可從天、地、人、玄四部份。

（一）天時

開光為入神儀式，在天時上配合選祭祀日，同時可帶「太公到此」、「九天玄女到此」、「麒麟」等符，擇日可立於不敗之地；另可選擇民俗節日、宗教節日等。

（二）可視開光對象之不同，選擇具特殊氣之日而殺加強作用。如龍之吉祥物開光可選辰日。吉祥物之用途分為財氣、官運、考運、婚姻感情、求福、延壽等，開光時有選擇具有財氣、官氣等的子以增強氣。

（三）地利可視開光對象之性質，用途選擇適合的方位來增加力道。如求財之吉祥物置於財位方開光，用以增加物氣。

（四）人開光須借助人的精神力量，而一般人是物質力大於精神力，故須先鍛鍊精神力。開光者須先淨化自身，以免不好的氣注入。

（五）玄神開光須配合咒使用，用劍指或硃京筆配合咒。如「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，奉九天玄女急急如律令、敕」，或由中央起5依序6、7 至5 之位置歸中，再唸奉九天玄女急急如律令、敕。或畫符專用之筆用敕筆咒等。

古時之開光用血食法，如開光用生肉三片，今多不用此法。

開光時須焚香，以避免不好之氣進入。

四、續氣（開光後就有生命，但經過一段時間後會逐漸退氣，所以要續氣補充能量）。分為形而上的精神力（無形力）和形而下的物氣（有形力）兩部份

1、形而上的精神力（無形力）：

（一）藉由讀經、咒將無形力送入以續氣。

（二）能借特殊日子之氣更好。

（三）心誠且常觸摸可增加其氣。

（四）擺有的物須用無形的心，藉人之誠心來發探其力量。

2、形而下的物氣（有形力）：

（一）粉刷續氣，屋宇房舍重新粉刷、油漆，增加色彩等。

（二）供水（新水、天孫水、午時水）供火（焚香）。

以上為各別整理，實際上此三者是連續性的動作（淨化開光續氣）。

以下就實際應用整理：

1、鎮宅神龜之製作流程

（一）龜殼洗淨。

（二）擇日（祭祀日或民俗節日或道家擇日）。

（三）齋戒（起碼前一日）、沐浴、焚香、更衣。

（四）準備紅紙、文房六物（使用前必須做淨化及咒）。

（五）於龜殼正反畫符號。

（六）做好後再淨化。

（七）置於東方受日、月、星三光照射49天。

（八）完成後置於已選擇好的方位、地點、下置紅紙。

（九）神龜前置水（新水）及香火續氣。

2、符之流程

（一）擇日（例端午、午時、取純陽正氣）。

（二）齋戒、沐浴、焚香、更衣。

（三）文房六物（敕筆咒、淨水咒、焚香咒。敕墨紙筆硯池硃秘法）。

（四）畫符（有符肯咒才有力量，唸咒要有純陽正氣、調心、調姿、調息；符要熟練，意在筆先，一筆而就，配合呼吸）。

5、畫完過火淨化

6、開光加持符才有神、用印。

7、完成後暫時不用則須用紅色紙盒收藏，（紅色可制煞，避免不好的氣進入。）

（三）吉祥物之流程

1、擇日「如龍之吉祥物可選辰日」

2、淨化（人：齋戒、沐浴、焚香、更衣。物，上面的水法、火法）。

3、開光（用劍指、天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射，奉九天玄女急急如律令，敕。唸天指，心須在天之位上或其他開光法。）

4、續氣【供香火、讀經、咒】。

五、借氣法顧名思義是借好的來改善人某方面的需求，以上的方式作法：

1、七姓結、七氣結（端午節時戴，七月七日前取下）。

七姓結之製作以五色絲縷編成一線（長命縷、避兵縷），表示生生不息，再經由七位姓氏朋友各打一結而成，借七位朋友之氣。

七氣結作法類似，但不同的是借七位有頂尖能力者之氣，其力量自然在七姓結之上。

2、引錢龍法現代引錢龍法可由好的銀行取水（此水帶財氣）置於家中財位之鼎或壺中，即借銀行之財氣增強財位方之力量；同理可用於其他方面（如考運）。

3、入宅、剪綵等請貴人前來，借貴人之氣。

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4 3 月, 2010

陳雲洲老師告訴你，三十種不適合買的房子

陳雲洲老師告訴你，三十種不適合買的房子

買房子和買一般東西不同，衣服買錯了，可以換，不能換損失也有限，房子買錯了，損失就大了，動輒幾百萬是常有的事，一生就只有一兩次的機會，被套住了，可能要付出一、二十年的代價，徒乎負負，追悔莫及。

風水學上有很多的門派，大致可分為房子外的大環境（外局），以及房子本身的格局（內局），有瑕疵的部份，可分為能化解改善，和不能化解部份。缺點太多，不能化解，乾脆不要買。以下是不用考慮的房子。

壹．內局部份

一、房子中心點在室外。

二、屋形不整齊，歪歪斜斜。

三、廁所或廚房正好在房子的正中央。

四、進入大門，客觀在最後面。

五、爐灶或馬桶正對著大門，或一開大門可直接見到爐灶或馬桶。

六、廁所門正對廚房門或其他房間。

七、前後門成一直線，沒法檔的穿堂煞。

八、大樹穿入宅內，包括大的樹根不宜。

九、樓梯在宅中央。

十、臥室太大而客廳太小。

十一、臥室三面都是窗。

十二、沒有後門或後陽台。

十三、天花板太低，柱子太多。

十四、屋內昏暗，沒有光線的房間多。

貳．外局部份

十五、馬路高於地基。

十六、地基前高後低。

十七、房子蓋在河流或水溝上。

十八、山稜線上的房子。

十九、山坡地地基不穩的地方。

二十、山谷出口或山凹迎風面。

二十一、低窪地或河邊有淹水之地。

二十二、高架橋下，高架路邊。

二十三、開門見墓地（或殯儀館）太近也不宜。

二十四、兩條路口交叉形成剪刀形的房子。

二十五、廟前廟後四週，神壇之樓上樓下前後相鄰者。

二十六、路沖或反弓，後河很深。

二十七、風化區，特種行業區四周。

二十八、溪水流經庭院再流出。

參．其他

二十九、曾發生凶殺案、自盡的房子。

三十、在原是墓地、刑場、屠宰場等地蓋的房子。

房子老舊，外表破損，甚至結構歪陷，樑柱穿露，已退氣的房子也不用考慮。

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4 3 月, 2010

以紫微斗數看孔子

紫微斗數看孔子

孔子名丘字仲尼，生於西元前五五一，周靈王廿一年，魯襄公廿二年，另一說為魯襄公廿一年。二千年來，未曾有定論，民國四十一年，政府始定為民國紀元前二千四百六十二年國曆九月二十八日為其誕辰紀念日。出生在黃河下河的魯國昌平，山東曲阜縣東南，曲阜北東南三面群山盤繞，為泰山支脈，西面則廣闊平疇，曲阜介于洙水泗水之間，洙水入泗，泗水入淮河，黃淮二大流域為古代人文蒼翠之地。古云分枝擘脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。中國有三大幹龍，東嶽泰山為中幹龍盡結之處，，黃河在北，長江在南，兩水夾行勢不絕，行到青齊忽起峰，東嶽窿然插天椎。故孟子曰，登東山而小魯，登泰山而小天下之謂。孔子畢生優遊於高度文化發祥地中。毋怪能為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

孔父名紇字叔梁，為當時有名的大力士，母顏徵在年未及并就嫁給已七十歲的孔父紇，孔子誕生三年後，叔梁紇就過世了，孔子成為孤兒。孔子命盤父母宮為廉貞，七殺，火星，天魁，早剋離祖。小時候在士族中，與同伴嬉戲，常陳葅豆，設禮容，葅豆為禮器，仿行禮祭祀。出入飲食，必在長者之後。十五歲篤志於學。入鄉黨私塾讀書。十八歲時孟釐子遣子向孔子學禮，顯露聲名。十九歲娶宋而官氏為妻。隔年兒子孔狸出生。孔子命盤夫妻宮巨門，文昌落陷逢華蓋坐墓，主夫妻隔角生離，在孔乙周遊列國十幾年，未曾有孔夫人跟隨，故有休妻之說。在孔子六十八歲返魯前，而官氏就已病逝。子女宮為紫微，貪狼逢擎羊，恩光，也是命主所落的宮位，主生貴子，能克紹萁裘，但逢擎羊，早逝孔子三年。

二十歲長子孔狸出生後，苦於家貧，在季孫氏處，出任委吏，管倉庫出納。聖人自曰，吾少也賤，故多能鄙事。直到三十而立，始退出委吏與乘田的工作，在家授徒設教，乃為以教導大道為業的教育始祖。孔子命宮為天梁主星坐守，命身同宮，加右弼，八座，鳳閣坐胎逢將軍，天梁陽土，化氣為蔭，主人清秀溫和，形\神穩重，聰明耿直，性情磊落，心無私曲，好施濟，臨事果決，勇於任事，善識兵法。右弼陰水在命文墨精通，好施計有謀略，仁慈而心懷寬恕，佐天梁以行事。八座陰土助右弼而有功，事業心強，對權力追求有興趣，鳳閣陽土主有超高的智慧，能超然於物外，重精神層面，心靈上的探討，有科學追根的精神，對六藝精通，坐胎主\能孕育思考，成為萬世師的思想家。將軍逢而武藝隨身，射，御皆能。官祿宮天同化科，註，一為化忌。文曲，天虛等平和之星，文武皆宜，而名滿天下。財帛宮逢祿存，天機太陰化科，天哭，天馬坐病之地，主一生為財勞心費力。遷移宮見太陽化祿，台輔，天福，書云，太陽在遷移，宜出外發福，不耐靜守，坐帝旺碰伏兵，主出外有隱藏凶險。三方合成機月同梁格，日月拱垣，祿合鴛鴦，哭虛朝命等格。綜合觀之，能以禮記禮運篇之，大道之行也，天下為公，為終生之志，而知其不可為而為之的精誠毅力前進。志於道，據於德，依於仁。所謂，士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。

二十四歲，慈母顏夫人病逝，孔子服喪三年，合其父葬於魯東房山。此時大運三方見太陰逢天哭，流年太歲逢擎羊，而有喪母之痛，雖是如此，進德修業，自身之好學，終其一生，無一息不學。知行之功，隨年俱增。二十八歲，學禮於郯子，從之問官制。學射於矍相之圃。二十九歲到衛國從師襄學鼓琴。子入太廟，每事問。三十歲時，學問道德，卓然自立。但仍赴周都問禮於老聃。偕南宮敬叔問樂於萇弘，此年三十四歲。在四十歲而不惑，明萬事之理，信道篤而自知明了。大運二十六至三十五走入天貴，鈴星，咸池坐沐浴，與外界接觸多，遠赴周都了。

三十五歲，魯之三桓攻擊魯昭公，昭公奔齊，魯亂。孔子往齊，為高昭子家臣，此時孔子已名聞諸侯，貴族猶能禮賢下士。齊景公欲封尼谿之田，為晏嬰所阻。三十七歲，齊大夫欲害孔子，夫子遂離齊返魯。此時大運走入天同，文曲。回國仍致力於教學，從遊弟子，日益增多。

四十六歲走入武曲化權，破軍遇紅鸞坐臨官之大運，燦爛但短暫的運勢。四十七歲時，魯之三桓季氏，叔氏，孟氏，以季氏為首執魯政，季氏家臣陽貨作亂專政，欲攀援孔子以自重，為孔子避而所拒，仍篤力教學。五十一歲，西元前五○一年，陽虎奔齊，叛亂結束，三桓有所憬悟，孔子遂得出仕。魯定公九年用孔子為中都宰，為地方官，一年則四方皆則之。一年後由中都宰為司空，掌經濟事務，屬下大夫職。五十四歲由司空升為大司寇，掌司法，是卿職了，部長，使魯國路不拾遺，夜不閉戶。魯君及季氏重用孔子之情可見，在貴族制度下，庶姓當國，三桓拱手而聽，是破格而用了。五十五歲，大司寇攝行相事，司法兼外交部長，輔佐魯定公與齊景公會盟於夾谷，義正亂嚴，折衝尊俎，齊歸還侵魯之鄆，汶陽，龜陰三田以謝過，發揮長才，獲得外交上的勝利。

孔子為司寇，主張鞏固中央，反對割據，墮三都，要拆三桓的城牆，三桓陽奉陰違，孔子派兵去攻，拆了叔氏，季氏，但孟氏之牆，子路攻之不克，魯定公信心動搖了，此時齊懼魯國勢強，成為霸主，獻上美人計，魯君廢朝三日，夫子諫而不聽，季桓子不再信任孔子，孔子援琴而歌，浩然掛冠而去。開始要周遊列國了，時年五十五歲。太公曰，舉賢而不能用，是有舉賢之名，而不得舉賢之實。魯用孔子五年，而不能終用之。

定公十三年，孔乙去魯時年五十六歲，自此出遊衛，宋，杞，鄭，陳，蔡，楚，魏諸國。然天下之大竟無所容，歷十四年而回魯。此時大運轉入遷移宮，太陽化祿，台輔，伏兵等。太陽生於子夜破損，不耐靜守，在六十一歲在陳國往蔡國之間，被守城兵士所困七日，幾乎斷糧，與史上所言六十三歲略有不同。

西元前四八四年，，齊攻魯，被冉有擊敗，季康子請孔子返魯。在之前夫人已過世。大運走入天府，陀羅，天刑，天鉞，寡宿，天使，截空之地，三方見火鈴，廉貞，七殺，凶星結黨之運。七十歲回國不久，獨子孔狸就死了，隔年最心愛的弟子顏回也早逝，又隔年子路在衛國內亂殉職，一連串的打擊，身體的狀況越差。在西元前四七九年，魯哀公十六年四月己丑日，在眾弟子環伺之下逝世，哲人其痿，門下三千，精通六藝七十二人，享年七十三歲，其流年太歲入戍宮為地網，戍生人有忌。眾弟子商量，沒把孔子葬到孔家祖墳。而選擇在曲阜北部泗水邊。孔家三代有皆休妻之說，是否與地靈人傑有關。而其獨寢於泗水旁，和以後世代皆得歷朝皇帝贈封，享有祭祀，雖不為帝王，卻為歷代帝王師，有否得到所謂不敗的地理，或是巧合，看官自判乎。

夫子五十知天命，勤於格物，窮理致知。史記孔子世家稱。孔子晚而喜易，讀易，韋編三絕。論語言。加我數年，五十以學易，可以無大過矣。孔子讀易，融貫遠古以來實用與哲理。開創內聖外王之學說。易經逢伏羲，文王，周公三聖運用到生活上，如做官，作亂，興師，生子，立嗣，嫁女皆用易來占筮。而子卻說不占而已矣。強調易涵蘊的人生道理，跳開了神秘色彩，幾乎不談鬼神，而成為世界最早的哲學。觀乎大學，中庸，論語皆有易經的影子，故有人謂，讀論語而需知易。

秦朝焚滅典籍，周易以卜筮而留存，孔子作十翼得以保留。作春秋而讓亂臣賊子懼，春秋為一完整的史學開山祖。自衛返魯而正樂。子曰，興於詩，立於禮，而成於樂，要後世思無邪。刪定尚書，策命告誓之元，研究政治思想之典籍。不學禮，無以立，禮為六藝之一，聖人所述，是弟子必修課程。禮為制度，傅統風俗習慣等，由子游所作。述孝經，曾子集大成，視孝為德之本也。有曰，君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。

子貢形容孔子一生行事溫，良，恭，儉，讓。天梁坐命就有這種特質，孔子終其一生，理想抱負未能實現，退而求其次，創私人興學的首祖，教育天下英才為樂，天梁於命，思想清高而薄於錢財，所謂君子喻於義，小人喻於利，不貪圖享受，淡泊名利，視富貴為浮雲。在其一生栖栖皇皇，在周遊列國，鄭國途中還被形容喪家之犬，在困窮之際，仍追求真理，不懷憂而喪志，以有限的人生，創造世間無窮的智慧，為後世留下永恆的資產，正如納音霹靂火，彷彿天邊劃過一道電光石火，雖短暫卻亙古流長。朱子言，天不生仲尼，萬古如長夜，天既生仲尼，則萬古如白晝。誠哉斯言。

註，有關於四個化星，在紫微斗數全書裡面，排盤部份，庚年是太陽化祿，武曲化權，太陰化科，天同化忌。而在同本書後面的一一四個古命例中，庚年出生總計有十四人，其中十二人的排法卻是太陽化祿，武曲化權，天同化科，天相化忌，一人無註明，只有一人是日武陰同，是以本文採用庚年日武同相，也就是差別在天同福星化科不化忌。以孔子命盤為例，逢化科入官祿宮，主能名滿天下，道德文采可得別人的尊崇。

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4 3 月, 2010

太歲在紫微斗數的用法

太歲為百神之統，為年中天子，斗首建之辰，欽定協記辨方書說，歲君為陽，右行於天，太歲為陰，左行於地，歲星歲移一辰，十二年一週，歲星為木星，繞行地球一週為一年。而太歲是一年的主宰，諸神的領袖，人君之象。率領諸神統正方位，幹運時序，總成歲功。其用法在擇日，天時諏吉，陽宅風水，奇門作戰，，開拓封疆，黎民修營造舍，不可向之，並須迴避，所謂太歲可坐不可向。在命理八字，則有當生太歲，是終生之主，逐年太歲遊行遊行十二宮，以定一年之吉凶。

在三命通會也說，太歲乃眾煞之主，入命未必為凶，但怕刑沖破壞，與太歲互相戰剋，主刑於本命。蓋太歲為君，運限為臣，君臣和稅，其年必吉，命坐人君之家，不能為禍，但在大小限，為禍不可言。若當生太歲沖大限，流年犯小限，以凶斷之。經云。太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。逢諸凶殺，如喪門，吊客，白虎等凶殺並臨，禍患百出，嚴重者死亡。

紫微斗數，除了生年太歲十二神煞外，乃重流年太歲，歲君屬火，流年太歲星君，與諸凶神煞相遇皆不與謀，忌諱大小二限相沖，若大限遇吉星來救助災難少，倘使遇凶星，如擎羊，陀羅，火星，鈴星，天空，地劫，天傷，天使等，輕者不順財破，重者身亡。女命逢之，要防產難災厄，有吉星救助可，無助則死。也就是說太歲沖大運，小限逢凶星則主凶，尤其太歲在命宮，禍福更緊。例如安命在子宮，太歲也在子宮，癸年出生者，逢吉則吉，逢凶則凶。歌曰。太歲之星不可當，守臨宮限要推詳，若無吉星來救助，未免官災鬧一場。又有詩曰，行限亭亭在此中，要免此災除是喜，喜神當道煞逢空，若從太歲上行限，災難無侵福更逢。又如祿倒馬倒，忌太歲三合逢劫空，祿馬臨敗絕之地，為祿倒馬倒。祿為養命之源，馬為扶身之本，而太歲年復合地劫，天空，主駁雜災晦，發不住財之論，等\有關太歲逢星曜的賦文，不勝枚舉。要求樹木高大，必固其本，要使水流長遠，必浚其泉源，探討紫微斗數的根源，從古書得沒有派別之分，只有成書源頭的遠近。時空雖不同，萬變而離其宗，則失之毫釐，差之千里，能知根源，則樹可高水可長流，從古書的源頭知紫微斗數的架構，先天命宮，後天身宮，主賓星的分野，功能，主強賓弱，可保無虞，主弱賓強，凶危立見，從而推格局的大小，吉凶星隨著時令的變化，有否生在生旺之鄉否等等，猶加蓋房子，根基的淺深，所用材料，建造過程是否精密，碰上地震暴風雨，\構造好的房子可承受抗壓的力道也比較強，而太歲流年的功能，為一年的休咎禍福，如本年主管當令，牠喜歡的，則給糖吃，也就是可升官發財，婚姻喜慶，添丁進人口，沖歲駕者，諸事不順，官司，口舌，破財，事業垮或見喪。以八八年己卯年為例，太歲在卯宮，所值吉星茫太陽，天梁，紫微，天機，天府，天同等吉星，不喜見的凶星為廉貞，破軍，太陰，擎羊等忌宿，再參予三方，以及大小二限流年星，吉凶就一目了然，逢吉可衝刺，逢凶則宜守不宜攻。太歲在命宮逢凶，無吉解者，或可至廟安人命太歲，解厄求平安，也是福囉。

道家會刊十三期八十八年一月出刊

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4 3 月, 2010

紫微斗數與姓名

紫微斗數與姓名

中國的姓名學淵遠流長至今，從姓名中傳遞了家族文化的傳承，也表現出一個人的思想，性格及從小出生的環境，及其以後的發展空間，以及父母對其之期望，另外也隱藏著身體健康狀況、意外災厄，子嗣的延續、事業及財運的順遂否。

好名字要符合自己的命格，若不合乎自己的命格是沒有幫助的。

名字是一個的表相，命是一個人的内涵，所以名字和命格應是合為一體的。取名字除了考量生肖、八字、五行以外，亦可以紫微斗數的觀點來命名，以命宮主星來分析。

紫微為主導之宿，官祿主，坐命者，不管其實際能力或狀況是否真的比他人高，皆自認可以引領風騷，掌控他人，故其命名時，以掌權、官貴為主。若得祿存、左右、昌曲、武曲、天相、天府等吉星同宮或三合，更是錦上添花。在命名時，宜以德厚之名字為用，增加眾人對其之敬畏與遵從。例麟、權、魁、璋、矅等。

天機坐命者，聰明靈巧，性急，幻想，計謀多，較神經質，觀察力敏銳，多半具有「陽梁昌祿」格，命名宜以文質，有學識，有人緣之字。例慎、慧、徹、智、頌、謹、朗等。

太陽坐命者，聰明慈祥、博愛、量寬忠耿，不較是非，有福有壽，為官祿主，多半具有「陽梁昌祿」格，宜有權力、威信，官運的名字。例鼑、憲、輔、晶、明、萱等。

武曲坐命者，其志氣高，有節操，是一個優良，超凡之人，剛毅果斷，心地正直，為正財星，寡宿星，命名不但要以財運旺，守財之字為主，還要顧及其人際關係，用增加其人緣之字。例鈞、豪、藝、富、銘、佳、珊、嫻等。

天同坐命者，理想很高，抱負很大，惜實現者不多，性格善良，溫順，隨和，多半為「機月同梁」格，以薪水階級為主的人，宜用主貴之字，才能福祿雙收。例甄、榆、詩、伊、慈、尚等。

廉貞坐命者，主觀強，固執，具有權謀智，事業心重，為官祿主，宜用官旺之字。又為次桃花，亦要用增加人緣之字。例鋒、環、謙、瑞、俊、泰等。

天府是祿庫，命逢總是吉，官祿宮為天相，有「府相朝垣」格，宜公務員。又為財帛田宅主，一心兩用，權心大。故命名宜用平順，祥和配以官格之字。例儀、靜、貴、豐、耀、維、任等。

太陰化富，也是財帛主，是涓滴而成的財格，宜公務員或有固定工作之上班族。累積財富，命名宜用蓄財，增加財富之字，但太陰坐命者易多愁善感，亦需加強其用字之陽剛性。例柔、星、清、順、坤、勝、馨等。

貪狼屬甲木、癸水具有雙重個性，坐命者八面玲瓏、興趣廣泛，又是理想、充滿完美主義者，命名宜重官貴、清新、脫俗之字。例楷、麒、鵬、佩、嬋、廣、豔、錦等。

巨門坐命者，口才好，觀察仔細，記憶力好，命名宜財官旺，有食祿之字，以增加其運用口才得利。例晟、容、信、顯、讓、政、相、媛等。
天相化印，為官祿主，財帛天府是財庫星，衣食豐足，有側隱之心，打抱不平等。命名宜用平順、祥和、正直、榮貴之字。例瑋、達、朝、健、雅、鶯、帆、鎮等。

天梁化蔭，延壽之星，父母之主宰，坐命者，才華不錯，有自命不凡之象，表現在學問或修行上，有名士之風度，好施濟，循直無私，臨事果斷，命名取字，宜官貴為主。例禎、儒、譽、賜、濟、學、淞、壽等。

七殺坐命者，幼年身體不佳，易有外傷，好動不耐靜，喜歡獨當一面，命名用字宜權貴之用。例傑、寬、和、志、淵、溫、育、賓等。

破軍化秏，坐命者好冒險，善於投機，幹勁十足，缺乏悲天憫人之心。宜用溫和有德，慈祥平順之字。例澤、義、思、為、軌、恭、善、祥等。

祿在坐命者，因有羊陀夾，故個性內歛，保守，有自閉傾向，頑固膽小，不合群，唯獨賺錢有興趣，取字除財字旺外，還要有氣魄，有人緣之字。例家、源、壁、燦、滋、綺、綿、達等。

以上為紫府星系之主星，若有特殊格局。如「陽梁昌祿」格者，視其文貴或武貴來命名。例宋、超、碩、節、復、駒、昂等。

「殺破狼」命格者，宜用強勢帶有官格之字。例城、軍、楚、釵、斌、官懋等。

「機月同梁」者，宜用秀氣、溫和、仁厚之字。才能相得益彰。例宙、湘、軒、格、燁、群等。

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