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志與力
■王安石

那路途平坦而近程的地方，去遊賞的人便多；那路途險巇而遠程的地方，去遊賞的人便少。然而世上奇偉瑰怪的不平常的景色，又常在險巇遙遠的地方，一般人自然很少能到達得了。所以，不是抱怨定志向的人是不可能到達得了的。

但即使有了志向，還得不跟人家一樣隨時却步才行；而體力不夠的人，也還到不了；有了志向與體力，又不能懶散才行；萬一碰上幽暗昏惑的路程，而沒有東西來照亮引路，也還是不能到達！

然而如果體力能夠到達，而竟沒有到達，不僅讓別人譏諷，自己也要抱悔；如果盡了自己的心力，而還是不能到達，就可以不抱悔了，也就沒人敢譏笑了。

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大道之行
■禮記

理想的政治之路，要讓天下為天下人所公有。推選賢明，拔擢才俊。講求誠信，促成安和。所以每個人都不光是親敬自己的親長、不光是育愛自己的子女，還能夠推其愛心，使老人能安享餘年、使成人發揮長才、使幼童不斷成長，使鰥夫寡婦、老弱殘病的人，都能享受社會福利的照顧；男人各憑能力、安於工作，女人不論美醜，都有圓滿的歸宿。社會資源因不願被廢棄而加以開發，其成果則不一定要擁為己有，而能與大眾共享。

這種政治體制下的社會，陰謀詐欺的事情，自然就不會發生、搶刦盜竊作亂的事件也自然不可能出現，而民家的門窗當然更不用裝鎖緊閉了。這就是理想的大同世界。

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論美
■愛默生

大自然的美，每個人都能夠感受；有些人不僅止於感受，還產生喜悅之情，這種愛美之情，是為「趣味」；更有人愛之不已，覺得光是載欣載奔，猶有不足，乃進而創造新形式，把美攬於其中，這種美的創造，即是「藝術」。

美的創造品，是宇宙的精華，也是世界的縮影，它是大自然所產生，也是大自然具體而微的表現。大自然界中雖然品類繁多，但根據大自然產生的藝術、或大自然在藝術上的表現，卻是十分單純。一片樹葉、一道陽光、山嶽大海，景色各殊，但它們沉澱在我們心靈上的印象卻是一樣的，是完整、是和諧，也就是美。

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生活可以更美好
■卓別林

人類總是希望互相扶持，也希望自己的生活是立足於別人的幸福之上，而非別人的痛苦。不要去仇恨或侮辱任何人。這個世界，足以滿足每一個人，豐腴的大地也足以養育每一個人。

生活本來可以自由而美好，我們卻經常迷失方向，讓貪婪佔據心靈，且在仇恨中孤立自己~結果是步伐冷硬，走入了悲慘、血腥的胡同裏。我們的步調日漸加快，而愈陷入不可復拔的泥沼中。技術原為了富饒，卻帶來了空虛；知識造成了我們的嘲設癖性；聰慧使我們尖酸；我們只知擴充自己，卻不曉得幫助他人。

比起技術，我們尤其需要人性；比起聰慧，我們尤其需要溫厚。缺乏這些氣質，生活終將混亂，凡事必然失敗。

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矛盾
■夏目漱石

在人世上活個二十年，覺得活在世上真好；活個二十五年，才了悟人生的明暗一如表裏、日光照處也有陰影；而三十歲的今天來看~欣喜愈多，憂傷也隨之愈深；快樂愈大，苦楚也隨之愈強。但如把這些喜憂苦樂毅然割捨的話，此身恐怕難以保有；若能真的完全除掉，則也沒有在世上存活的理由了。

金錢是重要的，要使這樣重要的東西不斷增加，夢中就難以安眠。愛情是值得歡欣的，令人歡欣的愛情如果能累積下來，反而更懷念昔日得不到的愛情。當大官的人，肩上要容得數百萬人的走踏、背負得下天下的重任。這種矛盾，猶如美食當前，一口吃光未免可惜，但少吃則不飽，飽食之後卻又難過 …

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名聲和實質
■顏之推

人的名聲及其實質之關係，猶如影子與形體。德藝厚重，名聲一定美善；容貌秀麗，影像一定漂亮。那些不修養自己，而一味追求世俗名聲的人，就好像容貌醜陋，卻希望鏡子映出美麗的影像一樣。

高尚的人根本不會想到名聲，中等的人努力建立名聲，而下等的人則盜取虛名。不會想到名聲的人，他的言行必然如一，能夠獲得天地的庇佑，名聲不假外求；努力建立名聲的人，修身養性、謹言慎行，唯恐不能塑造好的形象，對於名聲當然在意；盜取虛名的人，貌似忠厚而內心奸詐，只計較浮淺不實的假譽，這就不是求得名聲的正道了。

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