四海龍王

四海龍王:四海龍王掌管興雲布雨,滋生萬物之正神,以讓民間「風調雨順,國泰民安」故大甲鎮瀾宮三川殿的脊尾,置有大型的四海龍王的剪粘。

東海龍王:敖光,戴帝冠

西海龍王:敖順,小冠常鬚美髯

南海龍王:敖明

北海龍王:敖吉,年輕無鬚

 

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財寶天王

咒語:嗡 貝 夏瓦 納耶 娑哈

解說:財寶天王又名多聞天王,毗沙門天王,為四大天王之ㄧ,居於須彌山北方,為北方之護方神。具大福德,為眾生財富之主宰,過去,釋迦牟尼佛示現涅盤時,多聞天王於佛前發願守護佛法,俾使正法長久住世。

本尊一面二幣身金黃色,頭繫珍寶璠帶,又手持寶傘,左手握吐寶鼠,座於伏地白獅上。為天庫寶藏之主宰,能濟度學佛行者,使之財富增長,免於貧困之障礙。

 

 

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黃財神

咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜耶 娑哈

解說:黃財神乃寶生佛的化現。身黃色,一面二臂,右手持聚寶果,左手握吐寶鼠。頭戴寶冠飾摩尼寶,著天衣,重寶瓔以為莊嚴 。雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於蓮花月輪座。

黃財神屬密續中之作部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪窮困之苦,增上順緣受用無慮。

 

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白財神


咒語:嗡  貝瑪  卓達 阿爾呀 藏巴拉 矽達呀 吽呸

 解說:白財神又名白寶藏王,乃觀世音普薩的慈悲化身。身白色,一面二臂三目,慈祥中半憤怒相。右手持寶仗揚於虛空,左手握吐寶鼠,左肘挾三叉戟,雙足普薩坐姿,騎座於龍上。

修習此法當以觀世音普薩之大悲為本,發心利益有情,自然如願成就。可袪貧病窮困之苦,增上順緣受用無慮。

相傳白財神是為觀世音普薩的化現

話說當初阿底峽尊者朝禮觀世音普薩的勝地時,再途中遇見一個貧病交迫的人飢餓將死,阿底峽想幫助他,無奈自己卻無分文,於是他就想割自己的肉來佈施,可是飢餓者卻寧願自己餓死,也不忍心吃啊底峽的肉,阿底峽對自己無力救助困苦的眾生,感到遺憾悲傷,不禁流下感傷的眼淚。

這時,觀世音普薩以大悲心化現為路人,好心問明原委,阿底峽據實相告,路人聽聞後,不禁為阿底峽的發心,留下感動的眼淚,這時奇妙的事發生了,路人忽然現出觀世音莊嚴的寶相,左眼淚珠化現為度母,右眼淚珠化現為白財神,普薩並矚咐白財神親予阿底峽灌頂,修法教授,以圓滿幫助眾生脫離貧困,具足福德的心願。

 

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紅財神



咒語:嗡 藏巴拉 雜連 雜呀 達納木 梅滴 啥


解說:紅財神乃金剛薩埵的化身,以雙運相顯現,本尊身紅色,一面二臂,右手持摩尼寶,左手握吐寶鼠,雙足普薩如意坐姿,右腳輕踩海螺上,安住於花月輪座,於佛母文抱,佛母財源天母,身淺紅色,右手持摩尼寶,左手持嘎巴拉,皆頭戴寶冠摩尼寶,著天衣 ,眾寶瓔珞以為莊嚴。


紅財神屬密續中之瑜迦部,修習此法當以無上普提心為本,發心利益有情,自然如願成就,能招攝人緣、財富、飲食、名聞等一切受用。


 


 


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黑財神



咒語︰嗡  音扎尼 穆康 巴瑪哩 娑哈


 


解說:黑財神乃不動佛之化身。身黑色,身行矮胖,一面二臂三目圓睜,頭戴寶冠飾摩尼寶。右手持盈血嘎巴拉,左手握吐寶鼠。 雙足右曲左伸立於黃色持財天之背上,安住於蓮花月輪座。


修習此法當以普提心為本,自然如願成就一切,袪除違緣障礙,增長受用。


相傳中印度有一位國王,因為國庫空虛,財政困難,走頭無路之際,想投江自盡,這時 / 水中出現一位黑色的六歲童子,阻止國王自殺。


童子問明原委後,將至富之法傳於國王,這時 / 樹邊顯現一間水晶房屋,國王便進入作為修行處,但國王未依所矚修滿六個月,只修持了兩個月,未見功效,失望之餘,想再度尋短,黑色童子又化現在他面前,告訴他要堅持下去,必能功德圓滿,當國王在入屋內時,只見裡面充滿珠寶,此黑色童子即為黑財神。


 


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三苦,三法印

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
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三苦
(1)苦苦:就是苦中苦,苦上加苦,如人沒房子住,又遇到下雨天,沒衣服穿,又遇到寒冷的天氣,本來三餐難繼,又生病、生病又沒錢看病,這是窮人的苦中苦。

(2)壞苦:窮人有苦苦,富貴人有壞苦,有錢的人所住的是高樓大厦,豪華的設備,如果不幸發生火災,房子燒光了,金銀珠寶,被人盜去了,又發生意外的災害,如戰爭、風災、水災等,這些都是壞苦。

(3)行苦:就是人從出生那天起,由少而壯,由壯而老,由老而死,念念遷流,念念不停,這就是行苦,人生一生中,若有幸沒有苦苦、沒有壞苦,但是一定會有行苦,這種苦,任何人都必須承受,誰也不能避免,連釋迦牟尼佛在八十歲時,還要示現入涅槃。

三法印
諸行無常印:諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異,現在有的,將來終歸幻滅。
諸法無我印:諸法無我是說一切有為無為的諸法中,無有我的實體。
涅槃寂靜印:涅槃寂靜是說涅槃的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂,故涅槃是寂靜的,凡符合此三原則,便是佛正法,有如世間印信,用為證明,故名法印。

 

 

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三業

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三業
身業、口業、意業
身業:即身之所作,如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等都是。
口業:即口之所語,如惡口、兩舌、,綺語、妄語等之言語是。
意業:即意之所思,如貪、嗔、痴等動念是。

善業、惡業、無記業
善業:是良善的行為造作。
惡業:是惡劣的行為造作。
無記業:是非善非惡無可記別的作業。

漏業、無漏業、非漏非無漏業
漏業:是有煩惱的作業,可召感段生死的果報,乃凡夫的作業。
無漏業:是無煩惱的作業,可召感方便有餘土的果報,乃二乘人的作業。
非漏非無漏業:可召感實報土的果報,乃菩薩的作業。

順現受業、順次受業、順後受業
順現受業:是此生造業此生就受果報。
順生受業:是此生造業要在來生才受果報。
順後受業:是此生造業要到二生以後才受果報。

罪業、福業、不動業
罪業:就是罪惡之業,造了罪惡之業,將會墮落到三惡道中去受苦。
福業:就是福德之業,造了福德之業,將來就會召感人天的福報,享受世界上的福樂。
不動業:是約所修的禪定說的,如修四禪定,將來就會生到色界天去,如修四無色定,將來就會生到無色界天去,在色無色界天中,享受禪定之樂,不為外境所動,故名不動業。

 

 

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三障,三味,三藏十二部,三塗,三十二相

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三障
煩腦障:如貪嗔痴等之惑是煩腦障。
業障:如五逆十惡等之業是業障。
報障:如地獄餓鬼畜生等之苦報是報障。
眾生因有此三障,所以不能開悟佛道。

三味
又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。

三藏十二部
三藏即經、律、論,十二部即佛說經分為十二類,亦稱十二分教,即長、重頌、孤起、譬喻、因緣、無詞自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三塗
血塗、刀塗、火塗。血塗是畜生道,因畜生常在被殺或互相吞食之處。刀塗是惡鬼道,因餓鬼常在肌餓,或刀劍杖逼迫之處。火塗是地獄道,因地獄常在寒冰,或猛火燒煎之處。三即三惡道之別名。

三十二相
又名三十二大人相一足安平,二足千輻輪,三手指纖長,四手足柔軟,五手足縵網,六手足跟圓滿,七足跌高好,八腨如鹿王,九手長過膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白淨,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長舌,二十八梵音深遠,二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉開白毫,三十二項成肉髻。

 

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上報四重恩

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上報四重恩

(一)佛恩:釋迦如來,最初發心為眾生行菩薩道,為我等故倍受諸苦,成就道。我今何幸得聞佛法,焉知此恩此德丘山難喻。果非發大心,行菩薩道,建立佛法,救度眾生,蹤使粉身碎骨,豈能酬答,此是為報佛恩第一。
(二)父母恩:父母生我育我,此恩此德如須彌。唯有百劫千生常行佛道,十方三世普度群生;不唯救拔一生父母,生生世世父母俱蒙救拔,不唯我一人父母盡可超昇,願人人父母盡可超昇,此是為報父母恩第二。
(三)國恩:國家於我恩大德,一日二六時中無不蒙其護衛日用所資,安和樂利,國界安寧,一一無不蒙其利益。果非發大菩提心,上求下化,淨化社會救拔群苦,豈能報答恩德? 此是報國恩第三。
(四)眾生恩:我與一切眾生從無始劫來,生生世世互為父母、兄弟、姐妹,彼此各互有恩,今日雖然隔世輪迴不相識,養育之,親情之恩深如大海。又,今日我所用寸絲粒米,無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答? 發菩提心著,應當精進行道,成熟眾生,廣度有情俱成正覺,方可報答。此為報眾生恩第四。

下濟三塗苦

(一)地獄。
(二)餓鬼。
(三)畜生。
三塗之苦筆墨難以形容,刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果報,百千萬劫方得出離。今生慶逢佛法,宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道,念念下化眾生,救拔三塗苦難,纔能成此悲願。
普願你我慈悲常存,報恩之心不忘,救苦悲願堅守,將佛號菩提種子遍撒生界。凡有見聞者,悉發菩提心,俱成無上正等正覺。

 

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