作者: monitors

算命不求人

算法：依據個人出生年月日時對照重量，四數相加，再對照命評詩，即可推斷一生命運之概略。

出生年數
鼠	甲子年生:一兩二錢	丙子年生:一兩六錢	戊子年生:一兩五錢
	庚子年生:七錢	壬子年生:五錢
牛	乙丑年生:九錢	丁丑年生:八錢	己丑年生:七錢
	辛丑年生:七錢	癸丑年生:七錢
虎	丙寅年生:六錢	戊寅年生:八錢	庚寅年生:九錢
	壬寅年生:九錢	甲寅年生:一兩二錢
兔	丁卯年生:七錢	己卯年生:一兩九錢	辛卯年生:一兩二錢
	癸卯年生:一兩二錢	乙卯年生:八錢
龍	戊辰年生:一兩二錢	庚辰年生:一兩二錢	壬辰年生:一兩0錢
	甲辰年生:八錢	丙辰年生:八錢
蛇	己巳年生:五錢	辛巳年生:六錢	癸巳年生:七錢
	乙巳年生:七錢	丁巳年生:六錢
馬	庚午年生:九錢	壬午年生:八錢	甲午年生:一兩五錢
	丙午年生:一兩三錢	戊午年生:一兩九錢
羊	辛未年生:八錢	癸未年生:七錢	乙未年生:六錢
	丁未年生:五錢	己未年生:六錢
猴	壬申年生:七錢	甲申年生:五錢	丙申年生:五錢
	戊申年生:一兩四錢	庚申年生:八錢
雞	癸酉年生:八錢	乙酉年生:一兩五錢	丁酉年生:一兩四錢
	己酉年生:五錢	辛酉年生:一兩六錢
狗	甲戌年生:一兩五錢	丙戌年生:六錢	戊戌年生:一兩四錢
	庚戌年生:九錢	壬戌年生:一兩0錢
豬	乙亥年生:九錢	丁亥年生:一兩六錢	己亥年生:九錢
	辛亥年生:一兩七錢	癸亥年生:七錢

 

陰曆出生月
一月	六錢	二月	七錢
三月	一兩八錢	四月	九錢
五月	五錢	六月	一兩六錢
七月	九錢	八月	一兩五錢
九月	一兩八錢	十月	八錢
十一月	九錢	十二月	五錢

 

 

陰曆出生日
初一	五錢	初二	一兩0錢	初三	八錢
初四	一兩五錢	初五	一兩六錢	初六	一兩五錢
初七	八錢	初八	一兩六錢	初九	八錢
初十	一兩六錢	十一	九錢	十二	一兩七錢
十三	八錢	十四	一兩七錢	十五	一兩0錢
十六	八錢	十七	九錢	十八	一兩八錢
十九	五錢	二十	一兩五錢	廿一	一兩0錢
廿二	九錢	廿三	八錢	廿四	九錢
廿五	一兩五錢	廿六	一兩八錢	廿七	七錢
廿八	八錢	廿九	一兩六錢	三十	六錢

 

 

陰曆出生時
子時 23:00~01:00	一兩六錢	丑時 01:00~03:00	六錢
寅時 03:00~05:00	七錢	卯時 05:00~07:00	一兩0錢
辰時 07:00~09:00	九錢	巳時 09:00~11:00	一兩六錢
午時 11:00~13:00	一兩0錢	未時 13:00~15:00	八錢
申時 15:00~17:00	八錢	酉時 17:00~19:00	九錢
戌時 19:00~21:00	六錢	亥時 21:00~23:00	六錢

 

 命評命詩對照：

二兩一   此乃衣食奔波   求乞之命
石上裁蓮事枉勞，依人渡日首難高
鹽車路澀行難進，老馬空悲受病磨

二兩二   此乃孤苦無福   清泰之命
風吹楊柳附人飄，命淺無根志易消
早歲難求衣食足，中年稍得片時饒

二兩三   此乃事事求人   糊口之命
先天本命似蜉蝣，不怕黃蓮苦亦求
親朋冷落皆如許，一世青春付水流

二兩四   此乃心胸多智   外遊之命
命中註定久根基，半事無成不得時
空負才華韜略富，奔波到老有誰知

二兩五   此乃身閒不閒   藝人之命
命底生來祖業稀，因時謀利得財微
六親早歲多刑剋，晚運安然有食衣

二兩六   此乃運輸飄蕩   暢樂之命
此命今生不主財，隨人東去又西來
營謀得善應離祖，衣食無憂笑口開

二兩七   此乃聰明自誤   剛毅之命
雖有心思欲顯榮，剛強自負仗聰明
吉星若被凶星佔，僧道之流過一生

二兩八   此乃離祖發跡   近貴之命
命裡推來有貴人，祖居家產莫容身
中年發跡多財富，滿面春風意更伸

二兩九   此乃多智應變   工商之命
早年運勢未咸亨，縱有功名也晚成
臨事當機能立斷，工商利潤自豐盈

三兩   此乃獨自覺章立   成就之命
祖業無緣碌又忙，自成自立在他鄉
難能可貴心雄壯，應有持家內助長

三兩一   此乃先貧後富   藝術之命
有頭無尾事空勞，幸有超人藝學高
不得祖基宜自創，先貧後富見才豪

三兩二   此乃性巧過人   精明之命
此造無愁食與衣，精靈性巧近投機
若因大意荊州失，到底聰明福亦微

三兩三   此乃根基豐厚   食祿之命
青年立志自軒昂，口福欣教食四方
才藝文章能取巧，心寬運吉晚來昌

三兩四   此乃財旺妻賢   內助之命
命中內助有賢妻，晚境昌隆福祿齊
應識家和成萬事，甘回苦盡共提攜

三兩五   此乃先難後貴   契贅之命
生來福份欠周全，祖德根基未得傳
若是過房還借姓，先勞後逸慶團圓

三兩六   此乃出類拔萃   才藝之命
立業成家自不難，才能智慧仰高竿
福星照命才華著，莫作尋常一例看

三兩七   此乃聰明福壽   晚逸之命
性聰近貴巧謀財，最恐遭疑事費猜
以實應虛宜守正，晚年福壽自天來

三兩八   此乃財帛豐厚   安穩之命
一生敬業立方針，接物為人自細心
步上中年時應運，財丁雙美喜同臨

三兩九   此乃藝能才華   致富之命
英敏才華藝術高，早年立志耐辛勞
時來運轉成家業，樂喜平生意氣豪

四兩   此乃金融人員   旺財之命
平生財祿自綿綿，半是由人半是天
克盡苦勞能享樂，如花得露慶安然

四兩一   此乃專業人才   衣祿之命
此造推來智慧高，精明幹練更心豪
技能傑出因成富，為恐中間為子勞

四兩二   此及掌權掌印   多能之命
早年命運未曾開，應是安邦治國才
一旦雲龍相際會，譽名利祿一齊來

四兩三   此及白手成家   立志之命
聰明穎悟志如山，作事堅心克萬難
平日守成終盛發，光榮顯祖勝高官

四兩四   此乃多才飽學   財富之命
學識才高壯志昂，精神飽滿自安康
女占夫貴男妻美，閣第歡欣納吉祥

四兩五   此乃福祿豐滿   則貴之命
富中取貴格求真，明敏才華志自伸
福祿壽全家道吉，桂蘭毓秀晚榮臻

四兩六   此乃財子壽全   仁厚之命
祿馬相隨德不枯，亨名達利壯鴻圖
六親得力兒孫旺，壽永財豐喜頌讚

四兩七   此乃富學高官   傑出之命
學識文章豈偶然，財官雙美慶華年
要知守正防生變，自有聲名耀祖先

四兩八   此乃有官有財   富貴之命
生來便註有官銜，只恐陰功德未參
到底福基原厚重，早年雖苦晚年甘

四兩九   此乃財祿豐厚   智商之命
無憂衣食自堪誇，福澤生來出福家
女命榮華男富貴，命由先定註無差

五兩   此乃文武全才  豐財之命
祖德延綿蔭一生，允文允武性聰明
為人敦厚行公正，家業功成享利名

五兩一   此乃財祿官祿   榮昌之命
命硬猶然帶福昌，前因後果費思量
若無官貴來相蔭，父母當防早有殃

五兩二   此乃男權女能   福壽之命
此造男權女有能，不須勞碌自堪稱
合教善德陰功積，晚境榮昌吉運登

五兩三   此乃僧道上貴   雙象之命
志壯偏逢運未通，風雲變化豈相同
平生富貴由前定，早已安排在命中

五兩四   此乃福祿財貴   勇武之命
命格詳推有福根，才華滿腹富經綸
豐衣足食安然穩，正是人間有福人

五兩五   此乃財祿近貴   豐隆之命
走馬楊鞭壯志伸，少年得意健精神
一朝脫穎成功日，榮耀家宗福祿臻

五兩六   此乃榮華富貴   享祿之命
此格推來眾不同，一生福祿自亨通
甜酸苦辣皆嘗盡，滾滾財源晚運豐

五兩七   此乃官祿文章   天才之命
官祿亨名福亦齊，命中貴子更賢妻
文章濟美誇才識，樂享天倫喜品題

五兩八   此乃財官雙美   富貴之命
天生富貴喜財官，順水行舟進不難
耿直忠誠承祖德，天街走馬笑彈冠

五兩九   此乃官職財祿   享名之命
細推此命貴無疑，財貴居官厚福基
甲第連雲蘭桂茂，興家兆育化龍兒

六兩   此乃官祿福壽   貴品之命
有福欣然有壽徵，一朝得意喜歡驣
衣食豐饒猶晉祿，家風世澤利名興

六兩一   此乃法官主權   出類之命
精明法治掌權衡，名顯推來福不輕
力輔國家為主幹，立功立德兩光榮

六兩二   此乃官高任重   顯貴之命
主宰機關大任膺，雄心毅志見才能
天生貴命功勳著，應是威名四海稱

六兩三   此乃發號施令   權柄之命
掌握經綸主武官，陽剛氣壯見威權
耀宗顯祖誇英敏，一世家和福亦全

六兩四   此乃文官高職   特品之命
才能傑出異尋常，筆下生權不可當
職位高居人共仰，多子多才家道昌

六兩五   此乃掌握威權   獨特之命
福命生來有福基，官居極品富威儀
家和子貴妻賢美，此是人間幸運兒

六兩六   此乃高官顯耀  出群之命
前生註定命高超，顯貴官高福份饒
至顯至高登首座，春風得意馬蹄驕

六兩七   此乃富甲一方   上格之命
命底根基比石崇，堆金積玉大榮昌
一呼百諾居高位，富貴雙全納四方

六兩八   此乃幸福美滿   超凡之命
福祿壽全前世因，今生財富自超人
如山祖業家聲振，瑞靄臨門有吉神

六兩九   此乃財貴顯達   崇高之命
命格清高品更高，福由天錫免操勞
如非達貴官英顯，亦是財鄉大富豪

七兩   此乃權勢俱備   上流之命
權能明智善持籌，貴格推來屬上流
奕世榮華符眾望，天彰洪福慶蒙庥

七兩一   此乃大富大貴   極品之命
極高極貴命中奇，福份天膺應運時
富冠群倫齊仰上，雲龍風虎鳳來儀

 

 

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平溪石碇五路武財神廟
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天官五路武財神聖紀
據道書《實錄》記言：天君(趙公明)日之精也，乃上古晧廷宵度天慧覺昏梵炁神君所降，歷代以來，自堯及至商周、漢、唐、宋、元、明等均有見 天君下降澤被黎民之聖蹟。
《實錄》記言：昔時天有十，並出作噩。堯命羿射之，落有九而化為九鳥，墬於青城，變為九鬼王。
八鬼行病災民，帥獨化為人，騎黑虎，執銀鞭，避隱蜀中，渾忘甲子。後銜 太上之命為天師守護丹室、丹成，分餌食之，竟現如天師之形且能變化無方，天師乃命永佐正一玄壇，皓封【天降】【上清正一玄壇趙元帥】。
天君(財神爺)，據考乃終南山人士(今之陜西省周至縣趙代村)，嶽降於三月十六日。少時曾遇上仙授以道法，而於峨嵋山九老洞修證三乘根行，後因護守丹室及迴應天時炁脈有功，乃受皓封於雷部而為卅六天官之首，部領四位正神，進寶天尊：蕭昇、納珍天尊：曹寶、招財使者：陳九公、利市仙官：姚少司，專司迎祥納福，招財進寶。

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天珠圖騰涵意

【一眼天珠】
特別可使心思清明、心情舒暢、人際和順、促進智慧增長

【二眼天珠】
象徵並蒂長生、玉樹連枝、夫妻和睦、建立良好人際關係

【三眼天珠】
象徵佛之身口意之圓滿、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財富不斷，是一顆能圓滿健康與財富的天珠

【四眼天珠】
旭日東昇、生老病死、四苦減輕、象徵地水火風四大調和、災厄得以消除

【五眼天珠】
五方佛之加倍與五路財神齊聚、無往不利、圓滿吉祥喜樂無窮之意

【六眼天珠】
地火水風空識六大元素所構成的人體生理學。可恢復人體五臟六腑之生理機能，並可恢復體力、解脫六道之苦、消災解厄、六六大順、象徵財富圓融廣進之意

【七眼天珠】
正法不斷增長、福慧圓滿之意

【八眼天珠】
八吉祥之圓滿、一切順利、尊貴與財富、八大吉祥隨護左右之意

【九眼天珠】
九眼天珠為天珠中最尊貴，意義為慈悲等自然增長、權威顯赫、離苦得樂之意，亦能使小聰明化成大智慧

【十眼天珠】
威德顯現、人生如意、十全十美之意

【十一眼天珠】
消災解厄、戰勝心魔、無往不利之意

【十二眼天珠】
十二眼表藥師經裡十二神將，一集十二生肖，有尊貴、權勢與相好圓滿、和平、喜樂之兆之意

【十三眼天珠】
心寧靜、百事不懼、勇往直前之意

【十四眼天珠】
七珍八寶、福慧加持、成就所願之意

【十五眼天珠】
能獲諸佛菩薩及天龍護法之加持護祐，對事業有幫助

【財神天珠】
財神降臨給你財運、求財得財、金銀滿倉

【十字法帽天珠】
清高、祥和尊貴、圓滿之意

【法王法帽天珠】
法力無邊、一切惡運疾病盡除、圓滿福壽皆增長之意

【如意天珠】
能提昇精神意識，對配戴在身有吉祥如意、瑞氣千詳、美滿如意之意

【貴人天珠】
貴人扶持、一生為安、富貴容華之意

【寶瓶天珠】
福壽雙全、財富廣進、疾病盡除之意。藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，在典籍記載中為天珠最高層級：「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，就是將這類天珠置於正中央，顯見其被藏族重視的程度

【法器天珠】
降妖伏魔，正法無，邊威名遠揚

【杵天珠】
招福檔煞、趨吉避凶、超凡神聖之意

【金剛眼天珠】
招福檔煞，趨吉避凶，超凡神聖

【金錢鉤天珠】
財源滾滾，豐衣足食，名利雙收

【菩提天珠】
覺悟正道、消除災難、慈悲為懷之意

【虎紋天珠】
剛毅堅忍、增長智慧之意。虎紋天珠帶有連續的鋸齒紋路，引含有「伏惡」的力量，藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵東方金剛部，可以降服修持者內心或外在的障礙。國人稱虎紋天珠為「閃電天珠」

【日月星天珠】
陰陽調和、活力充沛之意

【線珠天珠】
一事亨通、神妙無比、智慧無窮之意，永恆不滅之生命泉源，如藥師佛佛力庇佑我們事事順利、身體及事業一切皆吉祥。

【蓮花天珠】
無上尊榮、福壽雙全、一切圓滿，可淨化精神意識治療神經衰弱。此類天珠在西藏地區的流通價格非常高，甚至不亞於九眼天珠不可，可見藏人極為重視蓮花天珠，藏傳佛教信徒認為其圖騰亦象徵西方蓮華部，眾人皆知的阿彌陀佛即屬於西方蓮華部

【龜甲天珠】
延年益壽、長命百歲之意

【天地天珠】
天者圓也，如來的智慧德相。地者方也，眾生之根基。此顆天珠，能實現心願，對事業、人際、外交有很好的幫助。這類的天珠，主要有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙天地天珠最少見，這類天珠圓形圖案代表「天門」，方形圖案代「地門」，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為「雙地門天珠」；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作「雙天雙地天珠」。 許多生意人喜歡配戴這類天珠，因為他們認為可以帶來財富

【山水天珠】
不息永恆能生生不滅之生命泉源、有山有水則、一切圓滿之意

【壽珠天珠】
最早出現於西元前550年左右的印度及巴基斯坦地區，在古老的印巴地區並沒有將這類角型天珠與長命百歲劃上等號。然而原本被古印巴地區的民眾當作驅邪避魔的護身符卻因商業貿易流傳到中國人的手裡，而由不同文化的價值轉變為如同龜般的長壽，並被賦予不同的新意與生命

【藏神天珠】
十方圓明，聞聲救苦，普渡眾生

 

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天珠的圖騰是由不同的「眼紋」、「線條」所構成，有如瞳孔般的圓眼、核仁般的佛眼、代表金剛般的菱形眼及三角眼。線條有代表金剛乘四法的息、增、懷‧誅功德之圖騰。而圓形表息災、方形表增益、半圓形表懷柔‧三角形表除障等各種功德。 有時在一顆珠子或一串珠子會同時具有不同功德之圖騰，在不同需要時佩以相應的天珠，借力使力來強化自己的運勢。就世間法而言，圓形圖騰的天珠可消除事業上的障礙不順。方形圖騰的增法天珠則可積極拓展事業、賺到更多財富。半圓形的天珠則可改善人際關係，獲得上司的提拔。具誅法圖騰的三角形或菱形眼天珠則可趨吉避凶‧貼身佩帶保護自己。若有多方面的需求，則可請一顆或一次佩戴多顆不同法業經上師加持過的天珠，來助益自己，強化在精神性靈方面的修持能力，迎向成熟的佛法緣起。

 

 

 

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天珠的藏語發音為『思怡』（DZI），為美好、威德、財富之意，而梵文是以『昧自尬』稱呼天珠。而天珠用於敬奉佛菩薩之事跡具代表性的記載為唐太宗貞觀十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃時，帶了一尊從印度請來的佛像作為陪嫁，最后這尊佛像座落西藏拉薩大昭寺的釋迦殿內後，而這尊佛像即被西藏人民鑲上了百餘顆各式各樣的天珠，包括三顆九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠（或稱永生瓶天珠）、虎紋天珠和其它帶眼天珠，目前這尊佛像安奉於拉薩(Lhasa)　大昭寺的釋迦殿內。悠久的歷史，美麗神秘的傳說，加之西藏人虔誠地收藏供養，世代相傳，天珠便成為人們心中中珍貴的寶物了。

天珠主要產地在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石，西藏人至今仍認為天珠是(天降石)，“天珠”之歷史可溯及五千年前，當時西藏人發現此礦具有強大的磁場，乃開採此礦並研磨成杵、圓板等形狀，由於當時之工程技術並不發達，故僅能取得顏色灰白、無明顯紋路之淺層礦石，因此西藏人繪制各種吉祥圖騰於上（如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等），經高溫處理使顏料深入礦石內，若再經大修行上師加持，更可擁有不可思議的神奇力量。非福報深厚者，實無緣得此天降。

 

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八字論命,紫微斗數,卜掛問事,婚姻感情,事業財運,擇日命名,奇門遁甲,陽宅佈局

八字論命 
星命家以人出生之年、月、日、時所值干支，推算命運禍福，稱 八字；又稱四柱。
紫微斗數 
占星學支派之一。就生人之命宮納音水二木三金四土五火六，五類以分定紫微，紫微既定，就十二宮逆佈北斗七主星，及順佈南斗七主星，更佈輔星，視各星之廟旺陷矢、會合刑衝，以定吉凶。
卜掛問事
古人燒龜甲，看上面的裂紋而推定事情的吉凶禍福稱「卜」例：占卜
婚姻感情
男女與感情上所遇到的不正常關係，亦指為一時著了魔道或誤入於不自覺狀況，如泰國及苗疆之降頭術。
事業財運
財運事業運如未能適時轉動，有可能這生就沒了生氣，適時開啟或知道方向可助眾大德們有所幫助。
擇日命名
姓名根據生辰八字配合，將有助於事業及各方的發展，尤寶寶出生時，取名及挑良辰吉日是一個很重要的課題。
奇門遁甲
古時術數中的一種幽深隱秘不易窺測的特殊方法；亦稱奇門、遁甲。
陽宅佈局 
陽宅風水及佈局，在風水學上古來有致，先人留下的智慧不得不慎重其事，尤其是以辦公間的局勢更為重要。

 

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水晶之奧妙

水晶，亦是石英，大地純淨之結晶鑽石，最常利用於生活中的寶石。水晶號稱中國的菩薩石，佛教七寶珍品之一，是供佛的珍寶，風生水起好運到的鎮宅之寶，求財避邪的風水石。

水晶能吸收幅射及空氣中的負性電壓 (即煞氣)。佩帶於身可改善週糟的磁場，其穩定的磁波振盪，分秒不差，是高級錶中的心臟，水晶製作成的高級錶面，永不磨損。

水晶的色彩亮麗，近年來已是高級珠寶製造商普遍大量運用的寶石，品質高貴價格卻實惠。

水晶是西洋傳說中的幸運石，祈禱石，古埃及人的資料庫，吉普賽人的解惑預測之聖物，古代人用以治療人體，改善生命。

各類水晶靈性簡介：

黃水晶：主財富，代表富態，心想事成。
紫水晶：能開發智慧、加強記憶、招福擋煞、助長人緣。
紫黃晶：擁有紫水晶及黃水晶的整合，使人氣場調和，神清氣爽。
白水晶：有助思考清晰、開啟心智、擴大潛能。
粉晶或芙蓉晶：可開發心輪、改善人際關係，助人追求愛情，促進生意緣。
綠幽靈水晶：是財富庫房的上品。
黑髮晶：消業障。
紅髮晶：吉祥、青春、促進血液循環。
金髮晶：大吉祥。
白髮晶：如意寶。
綠髮晶：綠色代表財富。

 

水晶的清潔：

1. 將水晶放在水龍頭下沖洗三至四分鐘後，在大太陽下自然風乾。
2. 將水晶放在冰箱冷凍庫中，冰上二小時後，取出即可。
3. 將水晶放在晶簇或紫晶洞中，讓原礦生生不息的能量，清除不潔的水晶。
4. 將水晶放在粗鹽 (非精製鹽)中，二十四小時時，將水晶沖洗乾淨即可。
5. 將水晶埋於泥土中，讓地靈的力量，淨化水晶。
6. 將水晶放在海水中，浸泡四 – 五小時，很快便能回復光彩。

 

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靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!! 歡迎您分出一些心力參與義工行列，洽詢 0936-703847 周銘城師兄
靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團 官方網站
http://www.093.org.tw

三十七道品(三十七菩提分)
四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生惡令終止、未生惡不令生、已生善令增長、未生善令生。
四如意足：欲如意足、念如意足、進如意足、慧如意足。
五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。
七覺支：擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、捨覺支、定覺支、念覺支。
八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

四念處
觀身不淨
不淨觀是觀五陰無常苦空無我的實際觀法，通大小乘一乘，是瞭解我空，承斷喜貪不可不修習的法門。我們喜貪世間，欲愛是個死結，學佛一定要解開這個結，方不受欲患之害，是故學佛不能不修習不淨觀。
當觀此身有生、老、病、死，是人總難免一死，死時身體青瘀、膿爛膨脹、腐爛惡臭、離皮肉血、蟲鼠皆來爭食，乃至骸分散。生時，從頭至足種種不淨充滿、淚流涕唾膿血肪髓挻膽小便糞、此等諸不淨穢、一切有情、不論富貴貧賤，學問高低，宗教信仰，都不出此，當知我自身也不免如此。

不淨觀是一種方法，不是令我厭惡世間，是要令我們從不淨污穢中看到世間真，,斷身、見戒取疑。

觀身如身念處

學佛的起步一定要先突破散亂障礙，是故學佛一定要修止，修止非得修習四念處不可，捨四念處沒有其他任何方法。若修習四念處，必定是從身念處下手，修身念處要當身身觀念，學習縮短身身間斷的散亂，若此身的行止，一身接一身持續不斷都能如實知叫做身身觀念，一心念至於身念處如實如此身的行止，於行、住、坐、臥，一一知實現況，無論是內身或外身，無一遺漏而不知，內身就是我身內，外身就是我身外的一切環境現況，令我覺我知，一切身口意都應如實知，觀內身如身，觀外身如身，立念於身，不可瀟灑放任，恣意於凡夫生活，於行住坐臥依正知而行，才能身身觀念間斷的時間，出入善觀分別在行住坐臥日常生活中一一依法依律而住，一心念住於身，永斷喜貪，斷除一切不善念，能知見明達，方是觀身如身。

觀受是苦

受是領納，是一種感受，凡夫一切行為的感受有樂受、苦受、不苦不樂受。凡夫樂受時生貪慾念，若苦受則生嗔惡恚惡念，若不苦不樂受時則生不貪不惡念，都夾雜著害念，不出愚癡念的範疇，所以受三受時憂悲苦惱。

修習四念處，不是不受苦樂，在於樂不樂著，於苦不傾動，受樂時，任其樂生而生，任其滅而滅，受苦時，任其苦生而生，任其苦滅而滅，受不苦不樂受時，任其不苦不樂生而生，滅而滅,身受心不受，不拒不住樂受苦受不苦不樂受，凡夫於此身心諸受都受，是故憂悲苦惱，聖賢唯身受心不受受所以永斷憂悲苦惱而離苦得樂。

觀受如受念處

學者修習四念處，不必忙著去除苦受，不必忙著去除樂受，不必忙著去除不苦不樂受，將焦點住於受念處，立志於覺知樂受苦受不苦不樂受，如實知諸受時，如此身心的一切行止，受受觀念住，而轉趣涅槃，有正知正念調伏世間一切貪憂，有知見明達，觀受如受念處。是故無所依住，於諸世間永無所取，取滅則有滅，有滅則則生滅，生滅則老病死憂悲苦惱滅。

觀心無常

人心有喜怒哀樂，愛恨情仇，妄念不斷，念念雜亂，意識心分別內外境諸好壞，而起滅無常，凡夫貪就五欲樂，則欲心貪、嗔、痴，進而起惑造業，至生老病死，憂悲苦惱而不得解脫，心之無常、不滿故招集未來諸苦果。

觀心如心念處

世間不外色聲香味觸五欲，從五欲樂若不如實知有欲心或無欲心則不知有惡無惡，不知有癡，斷貪，嗔、癡要當善護念，徹底瞭解世間空，我空，於多彩多姿的五欲樂不生喜貪，立念於心念處，如實知心念，攝持其他三念處，此識身一切行止無不了知，則善能心心轉趣涅槃，有知見明達則觀心如心。觀內心如心，觀外心如心，根、塵，識，和合一心念住心念處，即觀心如心念處。

觀法無我

世出世間所有物質皆屬於色，構成物質要件為四大元素：即地水火風，一切物質若將四大分離，則任何東西均不能構成，人也是一樣，是四大假合而成，人必須四大調合，可成就我們日常所需。故稱《色法》，那麼什麼是心法呢? 是人的心理。佛為一大事因緣而出現於世間，無非是要我們了解宇宙人生的真相，是故我們必項去體會，在生命終了時，難道能帶走什麼嗎? 即使是我最愛的東西，物質《色法》，在命終了時我最愛的人，他能將我留住嗎? 父母、夫妻、子女，在生命最後剎那，不但身體沒人能留得住，甚至連感情的消逝更令人驚懼。人類一有情眾生對情的那份執著，《心法》，對事、物的那份執著，造作了生生世世的輪迴苦，佛陀教導我們，要透徹有色《物質》無色《心》諸法。所以諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。所以學者當犧牲小我，奉獻出真正的大我，利益國家、做有益社會、眾生，諸行止，是觀法無我。

觀法如法念處

四念處是依念處而建立，身念處、受念處心念處是法，法念處便是立念於身、受、心念處所依的佛法，前法接後法，法法觀念住，一法接一法不間斷，如實知依佛所說之法，知此身的一切行止，不令此身於眼緣色、耳緣聲、鼻緣香，舌緣味，身緣細滑，意緣法，永不緣著，內心安住不動，善修解脫，心不懈倦，觀內、外法如法，立念在法，有知見明達一即觀法如法念處。

修習四念處，若失念，於失念中必然迷惘，未能覺知自己行為，待醒來時，回頭是日已過，命亦隨減，學佛者除了精勤修學外，須一其心念，熟知一切諸惡不善法，方能正智正念，進而得定。若已善見善能入四念處集，四念處滅，善知法住法空，修習四念處任何一念處都具足其餘。

 

 

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四無量心

慈無量心：與一切眾生樂。
悲無量心：拔一切眾生苦。
喜無量心：見人行善或離苦得樂，深生歡喜。
捨無量心：如上三心，捨之而不執著，或怨親平等，不起愛憎。此四心普緣無量眾生，引生無量之福，又若此四心依禪定而修，則生色界梵天，故又名四梵行。

四生

胎生、卵生、濕生、化生

胎生：胎生是在母體內成體之後才出生的生命，如人類。
卵生：卵生是在卵殼內成體之後方出生的生命，如鳥類。
濕生：濕生是依靠濕氣而受形的生命，如蟲類。
化生：化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類。

九有

三界中有情樂住的地方共有九所，叫做九有情居，或九眾生居，簡稱九有，九地、分三界。
欲界：五趣雜居地。
色界：初禪、離生喜樂地。二禪、定生喜樂地。三禪、離喜妙樂地。四禪。捨念清淨地。
無色界：空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。以上九地，皆因貪著境界，不肯離去，所以叫做地，因為是從有漏業因所得來的果報，所以又名九有。

 

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四句偈

文殊師利菩薩問佛，金鋼經中佛常讚嘆受持四句偈等。為人演說所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空布施之福。又勝初日分、中日分、後日分、乃至百千萬劫以來，恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈。

佛言
一切眾生皆有佛性，本來不生本來不滅。只因迷悟而升沉。何以故；眾生長迷不覺，所以永劫墮落。諸佛常覺不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程、權分四級、號四句偈。

一曰：空身

云何空身，身是父母所生，亦具父母氣息，九孔常流種種不淨，四大假合，終須敗壞，有知男女知身是幻，未死之前、當死一般。借此幻身，學佛修行，名悟身空，一句偈也。

二曰：空心

復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有、境滅還無。令悟真心常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空二句偈也。

三曰：空性

復觀自性寂然不動，感而逐通，變化無窮威靈莫測。明明了了，自覺自知。靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。

四曰：空法
復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。

此四句義。乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。十方菩薩依此進功。所以者何，悟得初句意，依義修行，便證預流須陀洹果。悟二句意，依義修行，便證一來斯陀含果。悟三句意，依義修行，便證不來阿那含果。悟四句意，依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈，大開諸佛道門。受持讀誦,為人演說，能令聞者，悟佛如見，成佛無疑。是故得福勝前七寶身命布施。所得福德百千億分不及其一。

 

 

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