斯里蘭卡旦普勒石窟舍利塔

一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

那莫     悉怛哩野     地尾迦南     薩婆 怛他蘖多喃 唵     部尾婆嚩     娜喲唎     嚩者梨     嚩者(齒來)     祖嚕祖嚕 (馬犬)囉(馬犬)囉     薩嚩 怛他糵多     (馬犬)覩(馬犬)梨     鉢娜(牟含)     婆嚩底 惹也嚩梨 畝怛梨 畝怛梨 薩磨囉 怛他蘖多 達磨斫迦囉 鉢囉靺栗 多娜嚩日囉 冐地满拏 楞訖哩諦 薩嚩 怛他蘖多 地瑟恥諦 冐(馬犬)野 冐(馬犬)野     冐地冐地 沒(亭夜)沒(亭夜)     參冐(馬犬)儞 參冐(馬犬)野 者攞者攞     者懶都 薩嚩 嚩囉拏儞 薩嚩     播波尾蘖諦 戶嚕戶嚕 薩嚩戍迦 弭蘖帝 薩嚩怛他蘖多 訖哩娜野 嚩日囉抳 三婆囉 三婆囉 薩嚩 怛他蘖多 虞(口皿)野     (馬犬)囉抳 畝涅梨 囉沒悌 蘇沒悌 薩嚩 怛他蘖多 地瑟恥多     (馬犬)覩蘖陛 娑嚩賀 三摩耶 地瑟恥帝 娑嚩訶 薩嚩 怛他蘖多 訖哩娜野     (馬犬)覩畝 捺梨娑嚩訶 蘇鉢囉 底瑟恥多 薩覩閉 怛他蘖多 地瑟恥帝 戶嚕戶嚕 吽吽娑訶 唵 薩嚩 怛他蘖多 塢瑟抳 沙(馬犬)覩 畝捺囉尼 薩嚩 怛他蘖單 娑(馬犬)覩尾 部使多 地瑟恥帝 吽吽娑嚩訶

人牙當佛牙? 醫師被控偷法寶
自由時報 2007年7月26日 / 星期四 [記者謝鳳秋 / 中縣報導]

釋迦牟尼佛的牙齒值多少錢? 台中縣妙乘法苑20日遺失住持師父的牙齒、法器、神像及20多萬現金，24日晚間一對男女聲稱受醫師鄭文強之託送來50到200萬元人民幣贖金匯款單，被警方逮獲，警方懷疑，鄭疑誤認牙是佛牙，才開出高價。

警方調查，神岡鄉妙乘法苑20日失竊兩張佛像、一個法器、一顆住持噶陀仁珍千寶六世珍藏的師父的牙齒、20多萬現金。

由於鄭文強(44歲，香港籍)5年前經友人介紹前來參拜後即不曾前來，近來卻突然連續參拜4次，案發當晚，鄭某前往法苑後，苑方人員不久即發現被竊，廟方認為鄭某涉有重嫌。

事後有人要求匯款

24日晚上，男子張嘉君(25歲)和女友彭梅英(24歲)拿了一個信封表示要交給住持，廟方打開，內附一張牙齒照片、紙條及3張匯款單，紙條寫著：「像和牙值多少、請選匯50/100/200」。
3張匯款單中，有2張已填妥50萬元、100萬元人民幣，指定淮款銀行是中國銀行上海分行，一張未填金額。苑方說，鄭文強可能誤以為牙齒是釋迦牟尼佛牙，乃無價之寶，苑方人員利用張某2人討價還價之際報警，警方到場予以逮捕。

情侶受僱於醫師診所

該對情侶原本辯稱不知情，後來警方發現彭女在鄭某於新竹縣新埔鎮開設的診所擔任護士，張某見狀才供稱自己是診所司機，鄭醫師託他送信，還指稱可向苑方要求5萬元「工本費」，張某並一再強調女友並不知此事。

警方調查，鄭姓醫師有詐欺、傷害等前科，經打手機及診所電話欲連絡他到案說明未果，先將張某2人依恐嚇取財罪嫌移送法辦，並設法傳喚鄭某到案說明，以釐清案情。

佛牙?  住持師父的牙

妙乘法苑人員表示，法苑由噶陀仁珍千寶六世住持。9年多前，他應噶陀仁珍千寶佛學會之邀，從尼泊爾來台，在神岡鄉設立佔地400多坪的法苑傳道，被歸類為寧瑪派(通稱紅教)，為感念尼泊爾的師父，將師父的牙齒帶來台灣，卻被誤認為是無價之寶，令苑方啼笑皆非。

涉案醫師：羅生門
[記者王錦義 / 竹縣報導]

新竹縣新埔鎮醫師鄭文強表示，這件事陷入各說各話的羅生門，他會將整件事跟檢察官說明。

曾在台中某大醫院任職急診室主任的鄭文強，去年受新埔一名朋友之邀，到新埔鎮上執業。他說，他沒有特定的宗教信仰，不過喜歡讀各個宗教的經典，佛經中有許多善的寓意，但現在許多寺廟都因為人的關係，佛經變成斂財的工具。

鄭文強強調，現在社會已經很亂了，所以他不要再多說什麼，不過他曾經委託別人雕佛像，若檢方傳喚，他一定會親自去向檢察官說明來龍去脈，經由法律程序後，真相自然會公佈在陽光下。

2003年佛光山佛陀文物館舉行安基典禮，上萬信徒恭迎佛牙舍利。
(資料照，記者洪臣宏攝)

新竹縣新埔鎮一家診所的鄭姓醫師昨天被指控涉入一件竊盜案，但他強調這案子是各說各話的羅生門。
(記者王錦義攝)

妙乘法苑的大廳十分華麗莊嚴
(記者謝鳳秋攝)

妙乘法苑遺失的法器和此法器相似，價值數萬元。
(記者謝鳳秋攝)

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佛牙小檔案

一般佛教界所謂佛牙是指釋迦牟尼涅槃後遺留的牙齒，在佛教徒心中是無價的聖物，但是留存在人間有幾顆，一直是爭議性的話題。

中國佛教團體指出，「根據《大般涅槃經》記載，釋迦牟尼涅槃後，留有4枚佛牙，一枚被釋請往天上供養，一枚被捷疾羅刹請走，其餘兩枚留在人間。一枚現在斯里蘭卡佛牙塔供奉，被稱為【錫蘭佛牙】；一枚現在北京佛牙塔供奉，被稱為【法獻佛牙】」暗指1998年佛光山迎的佛牙(見圖1，照片擷取自佛光山網站)為假佛牙。

佛光山則表示，「根據佛經的記載，佛陀有40顆牙齒，火化後，留下4顆牙未毁，玉帝取走一顆，遺留在人間的佛牙舍利只有3顆，之一在中國北京的靈光寺招仙塔，之二在斯里蘭卡坎底市的馬拉葛瓦寺，第三顆正是從印度經泰國迎回台灣的這顆舍利」

除了中國與台灣的佛牙論戰，有5名牙科專家懷疑，新加坡佛寺龍華院供奉的佛牙，根本不是人類的牙齒，比較像是牛牙或是水牛牙。

根據倫敦泰晤士報報導，新加坡佛牙寺龍華院說，1980年一個和尚在緬甸發現這顆佛陀牙齒，2002年把牙齒呈給佛牙寺住持釋法照。釋法照則表示，對寺方來說，這顆牙一直是真的，寺方也不慮以DNA檢驗佛牙。
(記者唐偉民整理)

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
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文殊師利問佛：修何福業，得生天堂。

世尊曰：
若有眾生信佛果果。受三皈依。持五戒修十善。事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相護善遮惡，作大福田，是人捨壽。必生上界三十三天，受諸天福，五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用人力所辦。天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。

不持五戒

殺生食肉，斷絕慈悲。     不與偷盜，斷絕富貴。
邪非淫慾，斷絕清淨。     妄言綺語，斷絕誠實。
醉酒昏迷，斷絕聰明。     五戒不持，人天路絕。
五戒堅持，三惡道絕。     善惡由人，自造自受。
欲免地獄，當除惡心。     欲免餓鬼，先斷慳貪。
欲免畜牲，莫吃他肉。     欲得人身，先學孝慈。
欲生天上，當持五戒。     欲成佛道，先用明心。

心明則因果不昧。見性則成佛無礙。
人身難得中土難生。正法難遇知識難逢。

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受持五戒

文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重。

佛言：
一犯殺生：殺生食肉，其業最重，何以故，一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休，是故菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。
二犯偷盜：破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債，何以故，若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還，是故菩薩，欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞。
三犯淫慾：恩愛相纏，千萬生中，不得解脫，何以故，生死根本，淫為種子，是故菩薩，欲出生死，先斷愛慾。
四犯妄語：口業相誣，千萬生中，是非相攻，何以故，冤家相報，世世相吞，是故菩薩，欲求入道，先學誠實。
五犯飲酒：昏迷本性，千萬生中，智暗心昏，何以故，酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒，是故菩薩，欲求定心，聰明智慧，當斷酒業。

此五種孽，最大最重，若人全持，直成聖道，若人不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。

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五眼

文殊菩薩問佛：以何知見，名為五眼。

世尊曰：
肉眼者：光見、暗不見，見前、不見後是也。
天眼者：前後內外、山巖石壁，真見無礙是也。
慧眼者：能見文字義理淺深，前生後生後世，善惡因果，如掌明也。
法眼者：能見三世佛法則，種種方便，量根施道，不失其時是也。
佛眼者：圓明普照。無始劫前無終劫後。一切因果如對目睹。毫髮不失是也。

此五眼者，乃從一切諸善功德，福感而生。惟為佛能全餘人不及。眼須分五照空一心。見性修行人人有分。

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十榖健康粥

典故：大陸少林果林老和尚，現年一百零三歲，武功高強。有人求長壽之道，師父說：「每日一碗十毇健粥」。果林老和尚將秘方傳予徐上德醫師。有一弱女子，被宣布罹患鼻咽癌，其母每日親熬十榖健康粥，癌症竟似地縮小，癌症指數降為正常，主治醫師直呼不可能，問其食何種藥物，其母說：「皆因十榖健康粥遠勝藥物」。

林料：糙米、黑糯米、小米、小麥、蕎麥、高粱、燕麥、米豆、麥片、紅薏仁等分量混合而成。

作法1：晚上時，將十榖米兩杯用水洗乾淨，加水一杯，放入燜燒鍋內鍋中煮十五分鐘，再放入外鍋中加蓋，翌日早晨上班前即可食用。
★最好泡一個晚上，或至少8小時以上，電鍋跳起來拌一拌再燜5~10分鐘。

作法2：晚上時，將十榖米三杯泡水4小時，放入電鍋中，再加水5杯煮成乾飯，待冷卻後，放入冰箱。翌日早晨上班前，取酌量加水四杯煮成稀飯。

備註：小孩子若因口感不喜歡吃時，可加少許紅糖、黑糖、冰糖、龍眼乾或葡萄乾。若不加糖進食時，可加茶葉蛋一個風味絕佳，記憶超強，功課一級棒。

成份：十榖健康米，據科學家分析其成份含有多種益人體健康的物質，如維生素B群 (31、B2、B6、B9、B12) C、A、E、K、D，維物質 (鈣、鐵、鎂、鉀)，微量元素 (鋅、鋁、錳、鍺)，酵素、抗氧化物、纖維素、胺基酸、生物素，具有降血壓、降膽固醇、清除血栓、舒緩神經之功用，對便秘高血壓、皮膚炎、關節炎、失眠、口角炎，效果不亞於醫藥，最重要的是沒有副作用。

醫師的叮嚀：白米因除去糖麩及胚芽，僅剩碳化合物，只提供熱量。營養價值遠低於十榖米。要健康長壽，每天要吃多種類食物，以補充每日新陳代謝所需之酵素。多吃十榖米，可以預防血管硬化、腦中風、痛風、心肌梗塞、癌症等現代文明病。每天一碗十榖健康粥，健康長壽到一百。

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四正勤

已生惡令終止
學佛的人在未學佛前，總會糊塗，心中常會生起惡的念頭，學佛之後就該以正確的理念和方法，斷除已生的惡念，應該時加警惕，勿於日常生活中生起貪、嗔、痴、慢、疑諸惡念，若起疏忽，懈怠，為已生惡令終止。

修學佛法無不以智慧為第一根本，捨根本不學，千辛萬苦學佛也不得智慧。修習智慧自當依不放逸為本，從此身於日常生活中若生貪欲、嗔恚，睡眠，掉悔疑諸惡不善法，即應生出強烈的欲願，精勤治令斷滅，由於放逸，縱然已悟得佛法，若不精進修習，即請發心精進令放逸心斷滅。

未生惡不令生
學佛人於日常生活中，應該要以平等心去待人，若未生起惡念，更要保持這個不生惡的心，千萬不可讓它萌生出來，人與人之間的相處，不論夫婦、兄弟、朋友 . . . 均須客氣相待、和樂相處，保持一份平常心、平等心，始終不變為未生惡不令生。

四如意足

四如意足：又作四神足，如意就是如所意願，足是滿足，四如意足就是四種如意滿足學佛成佛的方法。

欲如意足》
人的欲就是希望，學佛者的希望就是願，學者應發大願，如斯弘四願，煩惱無盡誓願斷，眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。有此大願更須去行，若只發願而不去行，則只是空發願而已，道業不能圓滿如意，只是妄想，不能達到目的地，如果希望自己的願能如意，須發無上心，體解大道，為欲如意足。

念如意足》
念就是心念，學佛行者，於二六時中，均須心存正念，眾生之煩惱都是欲念而起，想要斷除煩惱，一定要修正自己的心念，起心動念無不安住在正確的知見，方能斷除諸惡不善法，發大心願學習菩薩行，始能得一心，得清淨無染一念而圓滿如意。

進如意足》
學佛行者，於修習當中，目標、方向要正確，依止善知識修學時，能有正確知見，能當達到目的地。若偏於邪知邪見，以盲引盲，後果將不堪設想，所以大德常告訴我們，聽一個老師 (依止善知識) 是一條路，聽二個老師是雙叉路，聽四個老師是十字街頭，將讓您徬徨，無從選擇。從凡夫開始修學要到達聖人的境界，一定要認清方向，如果只在原地打轉或迷失方向，則不能圓滿達成。學者當一路精進不懈，一心認清彼岸方向，到達彼岸後，捨竹筏而去，而得圓滿如意滿足。

慧如意足》
學佛者對佛法有正確的認知後，要達到目的地就容易多了，因為有了般若智慧，當知修福修慧，福慧雙修才堪稱足，有般若福慧方能斷愛，若愛斷而得永斷煩惱，因為心的趣向不外貪、嗔、痴，是愛的屬性，欲是心向之一。依欲而斷愛，則貪嗔痴斷，無明斷，梵行清淨，福慧則如意滿足。

世間人總認為有貪欲，可促進社會文明進步，有嗔恚，可伸張正義，教忠、孝，仁，義，有睡眠，可以養身養神，有遊戲，可週適身心，有悲淒啼哭，可舒解情緒，有疑惑，可發展學問，人生多彩多姿樂趣無窮，但是我們沒體會出這多彩多姿的人生，是生老病死憂悲苦惱所襯托出來的，放任喜貪世間，未知這是諸惡不善法，要捨貪欲，用佈施更能促進文明進步，捨嗔恚，用慈心更能伸張正義教忠孝仁義，捨害心，用戒更能和平饒益諸有情，捨睡眠，用禪定更能止息身心疲憊，捨遊戲放逸，用精進更能調適身心，捨疑惑，用智慧更能發展學問。一切善法皆得依不放逸為本，當修律儀，才有未生惡不善法令不生的本事。

已生善令增長
學佛人若已心生善，要長期保持精進心行六度萬行，去完成菩薩的道路，勿放逸、懈怠，他人若只是短暫的善念愛心，要積極鼓勵他，使他愛情善念綿延不斷，為已生善念增長。

若已生善法，即能乘坐法船趣向彼岸，趣向彼岸是佛法中不二法，轉趣趣涅槃，轉趣空，法住法空，學者當精勤求悟此法，若善法已生，增益修習，一其心念住於四念處，得永盡於種種煩惱。

未生善令生
學佛人若未生起善念，就要善加培養，愛心、同情心，經云：「無緣大慈，同體大悲」，未生善令生，讓善念盡快長養到平等、平常的愛心，才是同體大悲，當勸您週身親友一同來長養善心。

有善法才能安樂住一心而守護真實三味相，修習善法是趣向菩提，不是宗教熱情，不是只有慈善，使身心解脫，不受生老病死，憂悲苦惱之善法方為究竟。