道德經51~60章
第五十一章
道生之﹐德畜之﹐物形之﹐勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊﹐德之貴﹐夫莫之命而常自然。故道生之﹐德畜之﹔長之育之﹔成之熟之﹔
養之覆之。生而不有﹐為而不恃﹐長而不宰。是謂玄德。
第五十二章
天下有始﹐以為天下母。既得其母﹐以知其子﹐復守其母﹐沒身不殆。
塞其兌﹐閉其門﹐終身不勤。開其兌﹐濟其事﹐終身不救。見小曰明﹐守柔曰強。
用其光﹐復歸其明﹐無遺身殃﹔是為襲常。
第五十三章
使我介然有知﹐行於大道﹐唯施是畏。大道甚夷﹐而人好徑。朝甚除﹐田甚蕪﹐倉甚虛﹔
服文采﹐帶利劍﹐厭飲食﹐財貨有餘﹔是為盜夸。非道也哉﹗
第五十四章
善建者不拔﹐善抱者不脫﹐子孫以祭祀不輟。修之於身﹐其德乃真﹔修之於家﹐其德乃餘﹔
修之於鄉﹐其德乃長﹔修之於邦﹐其德乃豐﹔修之於天下﹐其德乃普。
故以身觀身﹐以家觀家﹐以鄉觀鄉﹐以邦觀邦﹐以天下觀天下。
吾何以知天下然哉﹖以此。
第五十五章
含德之厚﹐比於赤子。毒蟲不螫﹐猛獸不據﹐攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作﹐精之至也。終日號而不嗄﹐和之至也。知和曰常﹐知常曰明。
益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老﹐謂之不道﹐不道早已。
第五十六章
知者不言﹐言者不知。
塞其兌﹐閉其門﹐挫其銳﹐解其紛﹐和其光﹐同其塵﹐是謂玄同。
故不可得而親﹐不可得而疏﹔不可得而利﹐不可得而害﹔不可得而貴﹐不可得而賤。
故為天下貴。
第五十七章
以正治國﹐以奇用兵﹐以無事取天下。吾何以知其然哉﹖以此﹕天下多忌諱﹐
而民彌貧﹔人多利器﹐國家滋昏﹔人多伎巧﹐奇物滋起﹔法令滋彰﹐盜賊多有。
故聖人云﹕「我無為﹐而民自化﹔我好靜﹐而民自正﹔
我無事﹐而民自富﹔我無欲﹐而民自樸。」
第五十八章
其政悶悶﹐其民醇醇﹔其政察察﹐其民缺缺。禍兮福之所倚﹐福兮禍之所伏。
孰知其極﹖其無正也。正復為奇﹐善復為妖。人之迷﹐其日固久。
是以聖人方而不割﹐廉而不劌﹐直而不肆﹐光而不耀。
第五十九章
治人事天﹐莫若嗇。夫唯嗇﹐是以早服﹔早服謂之重積德﹔重積德則無不克﹔
無不克則莫知其極﹔莫知其極﹐可以有國﹔有國之母﹐可以長久﹔ 是謂深根固柢﹐長生久視之道。
第六十章
治大國﹐若烹小鮮。以道蒞天下﹐其鬼不神﹔非其鬼不神﹐其神不傷人﹔
非其神不傷人﹐聖人亦不傷人。夫兩不相傷﹐故德交歸焉。
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