陳雲洲老師教你（淨化 開光 續氣及借氣）
淨化、開光續氣或借氣法均與「氣」有關，「氣」理論可說是其精華之所在。
氣的本質 分類整理
氣似乎是種無形的力量、能量，以不同的型式存在，正所謂萬物萬事皆有氣，可分為氣之分類和氣之性質。
一、 氣之分類
（一、）天之氣
天光下臨，天上有日、月、星三光之氣，即為天上之火。
1、日 有日出、日落，一般常取日出之氣，即迎新日法，另外還有遠日點、近日點等之區分。
2、月 有會、朔、望、懸，一般常取月圓至頂之氣，即迎新月法（月圓時對地球的引力特別強，水位上漲，人体內血液循環加快）。
3、星 星有星氣，南斗註生，北斗註死（不同意義，不同亮度其氣皆不同）。
二、天時不同對氣而言也會產生不同的影響。
1、二十四節氣有著不同的寒暑變化，不同的氣溫、溫度、風向、風速、風壓等不同之氣候條件。其氣的質量對人所產生的影響也不同。
2、民俗節日 眾人普遍心情愉快，散發好的氣。
3、宗教節日 由眾人之信仰力量產生氣。
4、國定節日或特定之日 如雙十國慶散發喜慶之氣。
5、道家擇日 三會日、小三會日（可做懺悔），三元日（習官賜福、地官赦罪、水官解厄），四始日（取始之氣）等。
6、四季代表的五行氣，春「木氣」，夏「火氣」、秋「金氣」、冬「水氣」。
7、十二辟卦 陰陽氣之消長，十一月復卦陽氣起，五月姤卦陰氣生。
8、符號學之影響 年、月、日、時之干支、宿、值日卦等，不同的時間，有不同的代表符號，產生不同意義的氣。
9、數日之影響 數日之力量，如 五月五日 用五之數，所產生之氣。
（二、）地之氣
1、地德上載，地氣影響地形，地勢之高低起伏（造山運動），風水之看龍法，看來龍之方向、大小等，均是地氣的表現。
2、巒頭法 藉由山巒、地物之喝形所產生之氣，宅外觀之五行屬性等。
3、理氣法 大小遊年九星法、紫白九星法等，利用方向方位、官星關係等組成符號之意義所生之氣。
（三、）人之氣
1、 人因職業別、職位高低、社會地位等不同，而帶有不同程度質量之氣。
2、人透過五感對物之形、色、數、質所產生之氣「如陰、陽、五行氣、吉祥氣、制煞氣等」。
3、人有七情六慾，不同意義之事、物對人而言，也會產生不同意義之氣（如財氣、喜氣、恨氣、吉祥氣）等。
（四、）玄神之氣
1、吉祥物，制煞物經過開光（入神儀式）後。就屬玄神層面，氣屬玄神範圍。
2、畫符、讀經、唸咒、步罡步斗、指印等。
3、橋下、廟外、屠宰場等埸所的氣不好。
二、氣的性質
（一）氣之類聚性
物以群分，方以類聚，相同之氣有相互吸引的作用（如人身上有財氣，錢財易受吸引而靠近）。
（二）氣之延續性
如賜印，賜印等於本尊之分身，其意義除老侇對學生之認可外，也有繼承法統之意，為氣之延伸。
（四）氣之漸退性
物會逐漸退氣，氣對物而言，如同電債之於電池，會逐漸消秏，故須續氣。
（五）氣之生尅、制化法
氣之尅法、制法是硬碰硬的方法。生法、化法正較柔和、圓融的方法。
（六）氣之平衡性
氣太過與不及均不好，相稱、平衡是最佳狀況。（好不如巧）。
（七）氣之複合性
如龍帶有吉祥氣，同時也帶有制煞氣。
（八）氣之抽象性
非具象的，不易做準確旳量化分析，同時氣的質，也不易明確判斷。
（九）氣之廣泛性
萬事萬物皆有氣。
（十）氣之適用性
數無吉凶，因人而異：氣之運用須符合個人的需求、精神，需得人、所、體、位。
（十一）專用的規定
避免氣之混亂，專鼎專用，畫筆用專用筆，羅盤陽宅用後，不用於陰宅。
（十二）氣清、濁、順、亂
圓環、機場、碼頭等地氣濁且亂。
（十三）氣之傳遞性
如give me five的擊掌動作，氣會傳遞。
三、淨化、開光、續氣
淨化、開光、續氣是一連續性的步驟，未經淨化不可開光，開光後未續氣則力量（氣）會逐漸逐減弱，分成三種劇理。
【一】 淨化 主要用水、火法
（一） 人之淨化
1、 身體淨化（分內、外）
內部淨化
A、 素食，不吃葷，五腥.。
B、 焚香 吸入香氣以去除體內不好之氣。
C、 吃五黃（黃色食物被認為有解毒功效）
D、 三淨神咒之淨身神咒（葛玄翁）
外部淨化
1、 沐浴（水法，可加太極開運香）
2、 淨身神咒。
3、 焚香（火法淨化）。
4、 更新衣或洗淨之衣過火，避免不好的氣。
5、 天上火（日、月、星）三光照射。
6、 淨口（水或酒潄口或淨口神咒）。
二、 心的淨化
1、 誡（誡口、誡不好之念）。
2、 焚香（香能安定心神）。
3、 葛玄翁三淨神咒之淨心神咒。
4、 平日修心（人生觀、哲學觀、價值觀、生死觀、不貪求、不妄求、不強求；能想的通，看得開，無分別心、得失心）。
5、 讀經咒（易64卦、清靜心經）。
6、 除三尸（小三會日作懺悔。學、畫、抄、讀經；紫書大法P17去三尸符）。
7、 人的慾為魔為難。
（二）、物之淨化
1、吉祥物、制煞物
非經自己製作而成，多附有原作者的氣，在不確定的情況下，最好淨化，主要用水法及火法。
水法
先將物洗淨，用新水（日出時之長流水，如井、泉水）或天孫水（天上水，午時水）再配合清明符咒，三台六星之光入水訣咒予以淨化。
火法
在八卦八仙爐上由乾卦起依先天八卦之順序（口中唸乾則物在乾位），繞一或三次；在後天香上，依後天八卦之順序繞一或三次，另可配合天上火（日、月、星三光）照射7或49天予以淨化。
古物
長期埋於地下，屬陰，且可魴經過古人血食、祭祀、儀式之祭拜，多會附不好之氣，如一定要擁有，必先淨化，如同之前水火法。
（三、） 經文、符
經文（抄經後須淨化方可展讀），符（畫符之文房六物須先淨化，池可用淨水咒、符完成後用火法淨化）。
（四、）地之淨化
1、焚香
香氣無孔不入，地域空間範圍大，可用香氣淨儘，淨化空間能量埸。
2、 香灰
可用以灑之淨化土地。
3、水法 以三指托鼎裝水（新水或天孫水）加太極開運香配合清明符咒、三台、六星之光入水訣咒，再以柳枝（生）或用手灑之淨化，灑淨九天，唸一段灑一段。
4、安地靈 古代富有的人。
【一】埋錢和【二】埋石法（隱法，左上隅埋青石，依逆時針分別於其他角隅埋黑石、白石、紅石、中央埋石）。
顯法 【三】地上四隅置石。顯法效果快，維持時間短。隱法效果慢，時間長。
【四】四隅各埋七枚龍銀，同時呼喚四神二 八宿。
三、 開光
開光第一筆、第一光、第一刀等謂之，開光為一種入神儀式，進入玄神層面，可從天、地、人、玄四部份。
（一） 天時
開光為入神儀式，在天時上配合選祭祀日，同時可帶「太公到此」、「九天玄女到此」、「麒麟」等符，擇日可立於不敗之地；另可選擇民俗節日、宗教節日等。
（二） 可視開光對象之不同，選擇具特殊氣之日而殺加強作用。如龍之吉祥物開光可選辰日。吉祥物之用途分為財氣、官運、考運、婚姻感情、求福、延壽等，開光時有選擇具有財氣、官氣等的子以增強氣。
（三） 地利 可視開光對象之性質，用途選擇適合的方位來增加力道。如求財之吉祥物置於財位方開光，用以增加物氣。
（四） 人 開光須借助人的精神力量，而一般人是物質力大於精神力，故須先鍛鍊精神力。開光者須先淨化自身，以免不好的氣注入。
（五） 玄神 開光須配合咒使用，用劍指或硃京筆配合咒。如「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，奉九天玄女急急如律令、敕」，或由中央起5依序6、7 至5 之位置歸中，再唸奉九天玄女急急如律令、敕。或畫符專用之筆用敕筆咒等。
古時之開光用血食法，如開光用生肉三片，今多不用此法。
開光時須焚香，以避免不好之氣進入。
四、 續氣（開光後就有生命，但經過一段時間後會逐漸退氣，所以要續氣補充能量）。分為形而上的精神力（無形力）和形而下的物氣（有形力）兩部份
1、形而上的精神力（無形力）：
（一）藉由讀經、咒將無形力送入以續氣。
（二）能借特殊日子之氣更好。
（三）心誠且常觸摸可增加其氣。
（四）擺有的物須用無形的心，藉人之誠心來發探其力量。
2、形而下的物氣（有形力）：
（一）粉刷續氣，屋宇房舍重新粉刷、油漆，增加色彩等。
（二）供水（新水、天孫水、午時水）供火（焚香）。
以上為各別整理，實際上此三者是連續性的動作（淨化開光續氣）。
以下就實際應用整理：
1、鎮宅神龜之製作流程
（一）龜殼洗淨。
（二）擇日（祭祀日或民俗節日或道家擇日）。
（三）齋戒（起碼前一日）、沐浴、焚香、更衣。
（四）準備紅紙、文房六物（使用前必須做淨化及咒）。
（五）於龜殼正反畫符號。
（六）做好後再淨化。
（七）置於東方受日、月、星三光照射49天。
（八）完成後置於已選擇好的方位、地點、下置紅紙。
（九）神龜前置水（新水）及香火續氣。
2、符之流程
（一）擇日（例端午、午時、取純陽正氣）。
（二）齋戒、沐浴、焚香、更衣。
（三）文房六物（敕筆咒、淨水咒、焚香咒。敕墨紙筆硯池硃秘法）。
（四）畫符（有符肯咒才有力量，唸咒要有純陽正氣、調心、調姿、調息；符要熟練，意在筆先，一筆而就，配合呼吸）。
5、畫完過火淨化
6、開光加持符才有神、用印。
7、完成後暫時不用則須用紅色紙盒收藏，（紅色可制煞，避免不好的氣進入。）
（三）吉祥物之流程
1、擇日「如龍之吉祥物可選辰日」
2、淨化（人：齋戒、沐浴、焚香、更衣。物，上面的水法、火法）。
3、開光（用劍指、天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射，奉九天玄女急急如律令，敕。唸天指，心須在天之位上或其他開光法。）
4、續氣【供香火、讀經、咒】。
五、借氣法 顧名思義是借好的來改善人某方面的需求，以上的方式作法：
1、七姓結、七氣結（端午節時戴， 七月七日 前取下）。
七姓結之製作以五色絲縷編成一線（長命縷、避兵縷），表示生生不息，再經由七位姓氏朋友各打一結而成，借七位朋友之氣。
七氣結作法類似，但不同的是借七位有頂尖能力者之氣，其力量自然在七姓結之上。
2、引錢龍法 現代引錢龍法可由好的銀行取水（此水帶財氣）置於家中財位之鼎或壺中，即借銀行之財氣增強財位方之力量；同理可用於其他方面（如考運）。
3、入宅、剪綵等請貴人前來，借貴人之氣。
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